掌心文学

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第1章 助产士对抗法老（第1页）

以下这些就是随同雅各去到埃及的以色列儿子们的名字；他们个人都带着自己的家眷：流便、西缅、利未、以萨迦、西布伦、便雅悯、但、拿弗他利、迦得、亚设。

雅各的后代共计七十人。约瑟此时已在埃及。

后来，约瑟及他所有的兄弟，以及那一代人都去世了，然而以色列人却爆式增长：他们猛烈繁殖、大量生育、人数激增，极地强大起来，最终挤满了整个地区。

后来有一位新任国王统治埃及，这位王既不知道约瑟的贡献，也不承认他的功绩，更无视他的存在。

于是他警告民众：“看哪！以色列民族人口数量之多，势力之强，已经反我们了！

来！我们必须精密谋划，压制他们，否则他们人口继续膨胀；战争一旦爆，他们就会投奔敌人阵营，调转枪头攻打我们，最后卷走所有资源逃离埃及！”

于是埃及人指派奴工监工管理以色列人，用繁重的苦役压迫他们，强迫他们为法老建造了两座贮货城——比东和兰塞。（“比东”意思是“太阳神阿图姆之屋”：“兰塞”意为“拉神之子”）

然而，埃及人越是压迫他们，以色列人就越是增多，越是蔓延四处，埃及人因此对以色列人深感恐慌。

于是埃及人残酷地奴役以色列人。

埃及人用繁重的劳逸使他们的生活苦不堪言：让他们拌泥做砖，承担各种田间农活。埃及人不遗余力地在苦工中压榨奴役他们。

埃及王召见了两位希伯来的助产士，一个名叫施弗拉（名字意思为:美好使美丽），另一个叫普阿（呼喊闪耀），对她们说：

“当你们在助产凳上为希伯来妇人接生时，若是男婴，就把他弄死；若是女婴，就让她存活。”

但这两位助产士敬畏上帝，拒绝执行埃及王的命令，反倒护住了男婴的性命。

埃及王随即传召助产士，厉声质问：“你们竟敢抗命？为何存留男婴活口？”

助产士对法老说：“希伯来妇人与埃及贵妇大不相同；希伯来女人体格健壮有力，常在我们赶到之前就已分娩完毕。”

于是，上帝善待了那些助产士。结果，以色列人不仅人口大增，而且变得极其强盛。

正因为这些助产士敬畏上帝，上帝就为她们建立了家室。

法老向全体臣民颁布严令：凡希伯来男婴，一律丢进尼罗河！但女婴都允许存活。

思考一下:

两位助产士，如何面对强权的压迫？在现代公民社会中的意义是什么？普通人如何实践这种勇气？

启思考：助产士面对灭绝人性的命令，选择了基于道德良知（敬畏上帝）的“不合作”，并巧妙地周旋。这是公民不服从的古老典范。

现代实践：在遭遇不道德或违法的命令政策时：

坚守伦理底线和基本人权原则。

运用智慧寻求化解或变通（如助产士的“借口”）。

意义：这是维护社会正义、防止集体罪恶的关键力量。普通人践行这种“沉默的智慧勇气”是健康社会的重要基石。

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