掌心文学

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第10章 晨光授业传生存法祭主阻道显平等心（第2页）

梵天左侧的脸轻声说道，目光落在人类晾晒的果实上，“若人类都活不下去，再隆重的祭祀，又有何意义？”

右侧的脸则反驳：“可放弃职责，祭祀断层，天地灵气迟早会枯竭，人类最终还是难逃灭绝！”

中间的脸看向湿婆，语气带着询问：“你怎么看？”

湿婆站在天宫边缘，目光落在弥生身上，蛇形项链“伐苏基”轻轻吐着信子：

“那僧人说得没错，‘本心’比‘职责’更重要。

你看摩，他虽被定为‘陀罗’，却能主动思考加固棚子，这便是‘生存本心’；

婆罗虽为‘婆罗门’，却能从草木中感知生机，这便是‘探索本心’——若强行压制这些本心，人类与没有灵智的石像，又有何异？”

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梵天沉默了，他看着地面上，司掌祭祀的生主仍在与弥生僵持，而四名人类已悄悄回到各自的动作中：

婆罗捡起石子，重新在地面画草木图案，这次他画得更细致，还在草芽旁画了一颗果实；

摩则继续插木桩，偶尔抬头看向弥生，眼中少了几分敬畏，多了几分坚定——他们似乎从弥生的话中，感知到了“自主”的意义，不再轻易被生主的威严震慑。

“罢了。”梵天终于开口，声音传遍大地，“今日便依那僧人所言，让人类先学生存，祭祀之事，待他们能安稳立足后再议。

但司掌祭祀的生主，你需留在人类身边，记录他们的生存方式，若有危及三界的举动，即刻禀报。”

司掌祭祀的生主闻言，虽满心不甘，却也只能收起青铜祭勺，退到一旁，冷眼观察着人类的动作。

他手中悄悄拿出一卷空白竹简，开始记录：“创世初日，婆罗门婆罗弃祭祀学草木，陀罗摩弃供奉学筑棚，违《吠陀》职责，外道僧人以‘生存’为名，惑乱人心……”

弥生没有在意生主的记录，他走到人类身边，捡起一块尖锐的石子，递给刹摩：“用这个打磨木棍，一端磨尖，可用来捕猎，也可用来挖掘地下的根茎。”

随后又拿起一片娑罗树的叶子，递给吠舍：“将叶子铺在石板上，再放上果实，能隔绝潮气，让果实保存更久。”

人类似懂非懂地点头，刹摩接过石子，开始打磨木棍；

吠舍则小心翼翼地将叶子铺在石板上，重新摆放果实。

婆罗看着弥生的动作，也捡起一块石子，学着打磨另一段木棍；

摩则在棚子旁挖了一个浅坑，将多余的干草放进去，似在模仿储存食物。

司掌草木的生主远远看着这一幕，手中的木杖顶端叶片轻轻晃动，他注意到，婆罗打磨木棍时，指尖的绿光不仅能催生草木，还能让木棍变得更坚韧；摩挖浅坑时，地面的泥土竟变得格外松软。

这是人类魂识与“自主行动”结合后，产生的新能力，是《吠陀》中从未记载的“潜能觉醒”。

铜钵中的菩提芽轻轻晃动，第五片叶子上的人类劳作缩影，又多了“打磨木棍”“储存干草”的画面。

乳海影像里的毗湿奴身影，指尖的微光愈明显，似在为这“潜能觉醒”注入一丝天地灵气。

弥生看着人类专注的模样，心中了然：这创世之初的每一步，都是“平等”种子生根的关键。

今日让人类学会自主生存，明日他们便会懂得自主选择；今日让他们打破种姓的隔阂协作，明日他们便会质疑种姓的天定。

虽前路仍有梵天的疑虑、生主的阻挠，但只要人类的“本心”不被压制，“众生皆可成佛”的根基，便会愈牢固。

夕阳西下时，人类已打磨出四根尖锐的木棍，储存了半石板的果实，还在棚子旁挖了三个浅坑，分别用来存放干草、石子和木棍。

司掌祭祀的生主在竹简上又添了一行：“人类习得打磨木棍、储存食物之法，能力渐长，需警惕其脱离《吠陀》掌控……”

弥生坐在火堆旁，看着人类围着新打磨的木棍兴奋地比划，轻声诵起《大般涅盘经》“一切众生悉有佛性，如来之性，即是我性”。

经文声融入夕阳的余晖，落在人类身上，也落在不远处冷眼旁观的司掌祭祀生主身上。

或许，这“佛性”的种子，不仅在人类心中生根，也在悄然影响着这些坚守《吠陀》的生主。

天宫之上，梵天四看着地面渐暗的火光，以及人类依偎在一起的身影，终于不再纠结于“职责”与“本心”的冲突。

他轻轻转动念珠，心中默默承认：或许，这“外道僧人”的佛法，真的能为三界带来一种全新的生机。

一种不依赖祭祀、不束缚种姓，只靠众生自主探索的生机。

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