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第9章 人始生初学生存道法初传渐解种姓疑（第2页）

四名人类虽听不懂语言，却能感知到经文中的“平等”之意。

吠舍学着弥生的样子捧起溪水，现溪水不仅能解渴，还能清洗手上的泥土。

刹摩则用石块敲击溪流边的岩石，竟敲出了火花，他兴奋地将火花引向干燥的草叶，虽未点燃，却眼中满是探索的光芒。

“这是‘火’的雏形。”弥生看着刹摩的动作，轻声自语，随后捡起一根干燥的木棍，在另一块木头上快摩擦。

随着摩擦加剧，一缕青烟升起，最终点燃了草叶——这是《楞严经》中“观物生用”的延伸，用简单的物理现象，让人类理解“因果关系”：摩擦是“因”，生火是“果”，与种姓无关，只与“行动”有关。

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四名人类围着火光，眼中满是敬畏与好奇。

婆罗伸手靠近火焰，感受到温暖后，主动将旁边的枯枝添入火中；

摩则用细枝挑起燃烧的草叶，试图将火光引向之前搭建棚子的方向，似在想让火光为棚子带来温暖。

他们的动作自然而默契，没有丝毫种姓的界限，仿佛天生就该如此相互协作。

司掌走兽的生主路过溪流时，恰好看到这一幕。

他培育的几头猛虎正在溪流下游捕鱼，看到人类的火光后，竟没有丝毫攻击的意图，反而转身离开，似在刻意避开人类的活动范围

。他心中一动，想起昨日弥生说的“万物共生”，或许这“佛法”不仅能改变人类，还能影响其他生灵的“生存本能”。

天宫中的梵天看着地面的火光，以及人类围绕火光协作的场景，四的表情渐渐缓和。

他不得不承认，这种“无种姓隔阂”的生存方式，确实比《吠陀》设定的“分工秩序”多了几分“韧性”。

若婆罗只会祭祀，遇到风雨时无人会搭建棚子；若摩只会顺从，遇到野兽时无人会主动防御，而现在，人类能相互学习、弥补不足，这或许就是弥生所说的“因缘共生”。

“罢了，今日暂且观察。”

梵天终于开口，语气中少了几分强硬，“若这‘自主选择’能让人类安稳生存，便容他们继续；若出现混乱，再依《吠陀》纠正不迟。”

湿婆微微点头，目光重新落回地面。

他虽不懂佛法，却能感知到弥生身上的“慈悲之力”。

这种力量不似梵天的创世之力那般刚硬，也不似自己的毁灭之力那般猛烈，而是像溪流般温和，能慢慢渗透进万物的魂识，带来潜移默化的改变。

地面上，天色渐渐暗了下来。弥生引导人类用树枝和树叶搭建了一个简易的棚子，将火光移到棚子中央，抵御夜间的寒冷。

婆罗坐在棚子一侧，手指在地面画出白天看到的草木图案，似在记忆哪些草木可以食用；

摩则守在棚子门口，握着一根粗壮的树枝，似在警惕夜间可能出现的危险；

吠舍和刹摩则靠在火堆旁，偶尔添上几根枯枝，保持火光不熄。

弥生坐在棚子外，禅杖顶端的银杏叶化石轻轻晃动，绿光笼罩着整个棚子，似在守护人类的第一个夜晚。

他抬头看向天宫，知道梵天和湿婆仍在观察，也知道今日的“佛法初传”只是开始。

未来，人类会繁衍增多，会遇到更多生存挑战，会面临更复杂的“种姓与平等”的抉择，但只要今日播下的“自主”与“共生”的种子能生根芽，“众生皆可成佛”的终极使命，便多了几分实现的可能。

铜钵悬浮在他身侧，钵中已闭合的水莲微微颤动，乳海影像里毗湿奴的沉睡身影旁，菩提芽的第五片叶子悄然长出，叶片上映出人类围着火光的图案。

这是“维护者”对人类初生生存状态的认可，也是佛法融入创世秩序的又一明证。远处的曼陀罗花绿色光晕依旧明亮，娑罗树的叶片在夜风中轻轻作响，像是在为人类的第一个夜晚，奏响无声的“生机之歌”。

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