掌心文学

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第8章 生主造人赋形躯弥生说法破种姓（第1页）

大地表面的黄土微微隆起，四具人形轮廓愈清晰。

那是司掌“人”的生主用大地核心黄土混合天宫清气制成的躯体，对应婆罗门、刹帝利、吠舍、陀罗四种种姓的初始形态。

此刻正处印度神话“生主造人”核心节点，是人类从“魂”到“形魂合一”的关键时刻。

三界之中，仍只有三相神与七位生主，无任何其他神只或生灵能干预这创世级的仪式。

弥生从金莲上起身，禅杖顶端的银杏叶化石泛着柔和绿光，他主动走向那四具人形，步伐沉稳，不再像之前那样被动等待冲突降临。

铜钵悬浮在他身侧，钵中五寸高的水莲轻轻晃动，乳海影像里毗湿奴的沉睡身影旁，菩提芽的第四片叶子已映出“形魂合一”的符文。

这是佛法与创世之力的深层共鸣，也是他主动介入仪式的底气。

远处娑罗树下的曼陀罗花，绿色光晕已扩散至丈许范围，光晕中不仅有《金刚经》的梵文，还浮现出《法华经》“众生皆有佛性”的短句。

几只野兔围着花团跳跃，甚至有司掌飞禽的生主培育的仙鹤落下，用喙轻啄花瓣上的光晕，光晕随之化作细小的光粒，散向四具人形。

“生主，今日形魂合一，当以何为准绳？”

弥生率先开口，目光扫过司掌“人”的生主与四具人形，声音清晰传遍大地，

“若仅依《吠陀》种姓定夺，婆罗门生而司祭祀，陀罗生而司劳作，那人类魂识中的‘自主思考’之力，与草木的本能、鸟兽的习性又有何异？”

司掌“人”的生主手中握着空白《吠陀》残卷，闻言愣了愣。

以往创世仪式中，皆是梵天定规则、生主执行，从未有外来者主动问。

他看向天宫方向，等待梵天指示，残卷上的四种种姓符号微微亮，却未像之前那样急于烙印。

梵天四显现在半空，目光落在弥生身上，语气带着审视：

“外道僧人，《吠陀》乃创世根本，种姓是人类秩序的根基，形魂合一后，自然要依种姓赋予职责。

婆罗门承智慧，刹帝利承勇武，吠舍承勤劳，陀罗承顺从，此乃天定，无需置疑！”

“天定便不可改？”弥生反问，禅杖轻轻一敲地面，铜钵中的水莲突然绽放，《法华经》“三界无安，犹如火宅”的梵文从莲瓣中飘出，落在四具人形上，

“贫僧曾诵《法华经》，知‘众生皆有佛性’；亦研《维摩诘经》，晓‘不二法门’；更悟《地藏经》，明‘众生平等’。

若人类生而被种姓束缚，那‘佛性’何在？‘不二’何谈？‘平等’何存？”

这番话一出，不仅司掌“人”的生主面露思索，连天宫中的梵天也微微一怔。

他知晓弥生懂个劳什子佛法，却没想到对方竟能引多本经书印证，而非只执《金刚经》一端。

湿婆从西侧走来，蛇形项链“伐苏基”在脖颈间轻绕，第三只眼半睁，透出平静的金光：

“梵天，这僧人所言有几分道理。你说种姓是秩序，可秩序若容不下‘自主’，便成了枷锁。”

他看向弥生，语气平等，无丝毫居高临下，“你想如何印证？”

弥生抬手，铜钵中的水莲射出四道淡绿色光丝，分别缠绕在四具人形上：

“请生主将人魂注入躯体，贫僧以《楞严经》‘七处征心’之法，引人类魂识自主选择。

若婆罗门魂识愿学劳作，陀罗魂识愿学智慧，便证明种姓非‘天定’，而是‘人为’。”

梵天右侧的脸沉了沉，手中念珠微微转动：

“若魂识仍依种姓选择，你便需承认《吠陀》法则，此后不得再干预人类之事。”

“若魂识突破种姓，还请世尊允许人类保留‘自主选择’的权利。”

弥生回应，语气坚定，无丝毫退让——这是他次主动与梵天定下约定，而非被动应对。

司掌“人”的生主点头，抬手对着大地深处一召，那枚融合了三魄的人魂光团从地底升起，光团中的绿色平等种子愈明亮。

他将光团分为四缕，分别射向四具人形：“形魂合一，依《吠陀》……”

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