掌心文学

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第11章 琉璃光辨草木性无引法启工具智（第1页）

晨光刚漫过娑罗树的树梢，四名人类已围在昨日打磨好的木棍旁，眼神里满是对新技能的期待。

婆罗试着用木棍戳向地面的硬土，想挖出深埋的根茎；

摩则拿着木棍在棚子旁比划，似在琢磨如何加固支架。

这是印度神话“人类工具使用进阶期”的清晨，三界依旧只有三相神、七位生主与这四名人类，无任何多余生灵介入。

弥生站在曼陀罗花旁，禅杖顶端的银杏叶化石泛着淡青色的微光，那是昨日应对祭主阻挠时，无意间从杖身透出的新光韵。

他没有像以往那样诵念经文，只是静静看着人类的动作，指尖掠过曼陀罗花的花瓣。

花瓣上的绿色光晕瞬间转为淡青色，像一层琉璃膜，轻轻覆盖在每一片花瓣上，透出草木的“生机纹路”。

“这些草叶，有的能解渴，有的却会让身体痛。”

弥生伸手摘下一片曼陀罗花的琉璃花瓣，递到婆罗面前，花瓣上的纹路随他的触碰亮起，

“你看这纹路，流畅无断的是‘可食’，交错杂乱的是‘有毒’——万物的本性，不在经文里，在它们自己的‘相’中。”

婆罗接过花瓣，学着弥生的样子触碰地面的草叶。

当琉璃花瓣碰到一株开着小黄花的草时，花瓣纹路突然变得杂乱；

碰到另一株叶片肥厚的草时，纹路却愈流畅。

他似懂非懂地点头，将“可食”的草叶摘下来，递给身边的吠舍。

这是人类次不依赖引导，自主识别草木，没有半句经文引用，只凭弥生传递的“观相辨性”之法。

不远处的司掌祭祀生主看到这一幕，握着贝叶的手紧了紧。

他在贝叶上快记录：“外道僧人不用《吠陀》经文，仅以花叶辨草木，惑人类弃‘天定认知’，从‘物相’求理，恐离《吠陀》愈远……”

笔尖划过贝叶的声音，在清晨的寂静里格外清晰。

弥生听到声响，却未回头。他走到溪流边，捡起一块边缘锋利的石块，又拿起一根较细的木棍。

没有诵念任何经文，他只是将石块抵在木棍一端，用另一只手反复摩擦石块与木棍的连接处随着摩擦加剧，木棍的一端渐渐被磨出了尖锐的“木刃”，比昨日单纯打磨的木棍更适合挖掘与切割。

“这样，能更快挖出根茎，也能切开坚硬的果实。”

弥生将做好的“木刃棍”递给摩，指尖的淡青色微光无意间落在木棍上，木棍的木质瞬间变得更坚韧。

“工具的用处，不在‘谁该用’，在‘谁需要用’——你需要加固棚子，它就能帮你凿出木桩孔；刹摩需要捕猎，它就能帮你刺伤猎物。”

摩接过木刃棍，试着在棚子旁的木桩上凿孔。

锋利的木刃轻松切入木材，比之前用钝木棍敲打高效得多。

他兴奋地招手，让刹摩过来尝试。

刹摩握着木刃棍，在地面划出一道深深的痕迹，眼中闪过惊喜的光芒，转身就向溪流边的野兔跑去，却被弥生轻轻拦住。

“捕猎不是为了杀戮，是为了生存。”弥生没有引用任何“不杀生”的教义，只是指着溪流里游动的鱼。

“水里的鱼，比奔跑的野兔更容易捕捉，也能减少受伤的可能——选择更合适的方式，比执着于‘捕猎’本身更重要。”

刹摩顺着弥生的指向看去，溪流里的鱼群正悠闲地游动。

他放下木刃棍，蹲下身子，学着弥生昨日的样子，用双手捧水。

虽未捧到鱼，却摸到了水底光滑的石头。他灵机一动，捡起两块鹅，在手中反复敲击，试图像昨日那样生出火花，却始终未能成功。

弥生见状，走过去握住刹摩的手，调整他敲击的角度与力度。

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