掌心文学

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第104章 颜圣回归（第1页）

时间退回到一月前，在二狗稳定商阴城的时候，齐国生了一件天大的事儿。

齐国都城，临淄城。

临淄城内秩序井然，岂不闻有诗云：东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭?

那为什么不在一个市场里买完呢？买个装备还得跑一圈？你当那是巡街呢？这么闲。

这都是孔鲫新政，他将临淄城改造成三十六坊，三十六坊以易经八卦位排列，围着中央区的圣山，圣山脚下是儒教最大的，最齐全，最完备的综合性学府，是排在稷上学宫和东方书院之后的儒院。整个儒院被五十里绿色的奇珍异树包围，灵气浓郁，人杰地灵。

这个旧城改造当时阻力之大，令人震惊。

那时代掌教孔鲫入了儒教飞升洞天，再出来已然飞升境。强力拆迁时，可杀了不少刁民和权贵。

携带大胜楚国之势，声望如日中天的孔鲫完成了对都城的改造，也把权力牢牢地握在了手里。

新的临淄城，设立三十六坊，士农工商，各居其所！子承父业，如高墙壁垒，铁匠的儿子只能打铁，木匠的儿子只能木匠，琴师的儿子不能学箫，巫师的后代也不能从医。东西南北四大市，经营不得冲突，到点就闭市。

三十六坊，坊间商铺非商人身份不得经营，寻常百姓不得摆摊。所以临淄城的地摊，吃食都是放弃了农或者工的身份，也买不起商铺的人摆的。

是的，你可以放弃自己原来的阶级，只要是走下坡路，快得很。你把自己送进奴隶集中营，别人也是乐意照顾你家的女眷的。

士农工商，等级森严，不可通婚！除了通过军队选拔，入了军籍，否则都难以上升！

士族把持朝政，教育，军队。

农可不是指田里耕种的农夫，田里耕种的，养殖场里的那都是奴隶。

农在这个世界，可是个阶级，还是高等阶级。他们手握各地粮田，牧场，产出各种灵植，灵兽。依附于士族，雇佣着工人，管辖着商人，压榨着奴隶。奴隶生育率极低，总会死完，所以农与农之间经常会爆剧烈的冲突。

这个世界，不考虑旁的精神地位，单从温饱来说，工商二层衣食无忧。且上升无望，饱暖思淫欲，三妻四妾的后代及其多。所以每次农与农的冲突就会产生大量的奴隶。失败的农允许自我救赎，放弃现有的一切，降阶的活着。

孔鲫为了表示至圣先师有教无类的伟大理想，特别允许并且鼓励四个阶级的六年义务教育。还打着因材施教的旗号，明目张胆的倾斜着教育资源。

除了参军，人们第二个上升通道就是在检测修行资质的时候。因为，修行，就是那最坚固最长的向上的梯子。资质卓绝者，可入稷上学宫，可去东方学院。只要他加入贵族序列，就能活着，活着才能升上去。

临淄城成了样板城市，已经在齐国的主要城池开始推广。

天行烂漫的楚国人在媒体上公开嘲笑齐国之民，说他们去青楼嫖娼的身位都被齐律固定了，上下位置颠倒都是罪。他们还画了个连环画，内容就是红帐篷里，运动多了几下，被抓了起来。

画面里更可气的是，浅深，他刚开始就完事儿了，被窑姐举报，数量不够……

齐楚之间还有另外一个大矛盾，儒教轻女子，未出阁的姑娘上街是要面纱遮脸的，出嫁了的女子三从四德，吃饭不上桌……旁的更是规矩众多。可楚国的女子抛头露面不说，逛青楼，喝花酒那都是常客。所以，你品，你细品。

井然的临淄城，颜林感知着已经变动了的护国阵法。

他在城外毫无掩饰的释放了自己晦涩的圣人气息。

天空之中出现了墨色的云海，云海翻涌成了枯燥的水墨画，那是无垠的枯枝残叶的林海。只是林海中间缺了一道什么，出现了一个天堑似的留白。

临淄城的阵法一瞬间被动激活，云海拍打在阵法光壁上，临淄城响起了隆隆的雷音。

临淄中央区的圣山，代掌教孔鲫从打坐中惊醒。

“回来了！”

与此同时，清剑山暗殿，月初和太白又被通知了……

月初道：“颜林回儒教了。”

“我知道。”

月初：“气息弱了四成，他的渊呢，没了。”说罢，他点了一下暗殿的虚空，出现了颜林圣人气象的光影，那道天堑的留白。

“也许是遇到了破天宫，打了一场？不过，他就是成了普通人，孔鲫又能拿他如何？孔鲫毕生心血建立的阶级制度，还会自己打破？颜林只有老死，他才能名正言顺，高枕无忧。”

……

临淄城楼，守卫将领已经把阵法关闭，守卫士卒皆跪伏在地。

齐国社稷钟鸣响十声。

临淄城内，吃着的，喝着的，笑着的，走着的，都被人使了定身法一般，跪伏在地。

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