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第1章 夏朝绫罗绸缎粗麻蔽体间反复的远古穿搭指南（第1页）

各位刚刚在“死亡卷”里经历了各朝各代灵魂考验的旅客们，请立刻拍拍身上的尘土，整理一下思绪——咱们的时空大巴，这一次没有驶向任何一个已知的朝代，而是开启了一场更为远古的探索之旅，目的地是：夏朝！

在之前的章节里，我们探讨了死亡的哲学与仪式。

而现在，让我们把目光转向一个更贴近生活，却也更加扑朔迷离的话题——穿衣。

如果说在之后的朝代，你的穿着是身份与财富的象征，那么在夏朝，你的穿着，可能更像是一场在“礼制雏形”、“生存需求”和“部落审美”之间反复横跳的“远古生存穿搭实验”。

准备好揭开这华夏衣冠起源的神秘面纱了吗？

一、穿衣认知：从“遮羞保暖”到“身份区分”的懵懂觉醒

在夏朝，人们对“穿衣”这件事的认知，正处于一个非常关键的过渡阶段。

、最基础的需求：遮羞与保暖

这毋庸置疑是穿衣的第一动力。

相比于传说中的“茹毛饮血”、“衣皮苇”的更为远古的时代，夏朝的先民们已经掌握了初步的纺织技术，开始寻求更舒适、更“文明”的遮蔽身体的方式。

、社会属性的萌芽：“礼”的雏形与等级区分

根据后世文献的追述（比如《左传》、《史记》等），夏朝已经出现了初步的等级制度。

而服饰，正是区分等级的最直观外在标志之一。

、祭祀与礼仪：在重要的祭祀、典礼等场合，领和贵族会穿着更为复杂、可能装饰有特殊纹样或材质的服装，以显示其权威和与神灵沟通的特殊地位。

这可以看作是后世“礼服”的雏形。

、颜色与地位：虽然缺乏直接证据，但后世“玄衣”（黑色礼服）的传统，或许在夏朝已见端倪。

黑色可能被视为庄重、神秘的色彩，用于重要场合。

、审美的萌芽：从实用到装饰

当保暖和遮羞不再是唯一问题，爱美之心便开始萌动。

先民们开始尝试在衣物上添加装饰，比如：

——佩戴饰品：骨簪、玉饰、蚌壳项链、兽牙等，是当时潮人的必备单品。

这些饰品不仅是装饰，也可能具有护身符或显示勇武的含义。

——简单的纹样：可能会在衣缘（衣服的边缘）织出或绘出简单的几何纹样。

【吐槽区】

想象一下，你是一位夏朝的部落贵族。

某天，你要去参加一场重要的祭祀活动。

你会纠结：是穿那件比较厚实、但毫无特色的麻布衣呢？

还是穿那件染了色（可能颜色还不均匀）、边缘还缝了几颗兽牙的“高定”款？

你的妻子可能会在旁边提醒：“大人，今天其他部落的领也来，咱们可不能输阵！把那条玉坠也挂上！”——看，最早的“攀比”和“社交礼仪”就这么朴素地开始了。

是不是瞬间觉得，古今人类的烦恼，有时候也挺相似的？

二、衣服款式：质朴无华，“上下相连”的主流

由于年代久远，实物证据极其匮乏，我们只能通过极少的考古现和后世文献的推测，来想象夏朝人的衣着款式。

、主流款式：上衣下裳？还是袍服？

这是一个学术界仍在讨论的问题。

主流观点认为，有两种可能：

——“上衣下裳”制：这是最被广泛接受的推测。即上身穿“衣”（类似短上衣），下身穿“裳”（类似裙子，男女皆穿）。

这是华夏服饰最古老的形态之一。

《易经》里就有“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治”的说法，虽为追述，但反映了这种形制的古老。

——“深衣”雏形？

也可能存在一种将上衣和下裳连在一起的、较为简单的袍服，便于活动和保暖。但在夏朝，即便有，其形制也一定远比后世周汉的深衣要简单、原始得多。

、共同特点：

——交领右衽：这很可能是华夏族服饰一开始就具备的特点，即衣襟交叉，向右侧掩。

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