掌心文学

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第4章 春秋战国百家争鸣娱乐方式彻底放飞自我（第2页）

、弈棋——脑力竞技的风行

围棋（弈）在这一时期展成熟，出现了“通国之善弈者”弈秋这样的职业棋手。

士人阶层尤其喜爱，“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？”（孔子原话是批评，但也反证了博弈的流行）。

下围棋是“最烧脑的休闲”。

、逛市与观刑——独特的“街头文化”

逛逛热闹的市集，看百戏杂耍，听人说书唱曲，是平民的日常消遣。

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一个“黑色”的娱乐是——观看公开行刑。这在当时被视为一种警示教育和……猎奇观览。

四、民间节庆与男女风情：古老传统的延续

民间的快乐，依然根植于土地和传统。

——社日与蜡祭：春秋两季的“社日”（祭祀土地神）和年终的“蜡祭”，依然是全民狂欢的法定节日。

人们聚在一起祭祀、聚餐、歌舞，畅饮狂欢，“一国之人皆若狂”。

——《诗经》的活态传承：青年男女在河边、桑林、田野对歌表达爱意的风俗仍在继续，自由奔放，充满了生命的活力。

五、士人的精神娱乐：思想的交锋与心灵的栖居

这是春秋战国独有的、最高级的娱乐形式。

、游学与辩论：士人们周游列国，到各国的学术中心（如齐国的稷下学宫）交流思想。

听不同学派的宗师辩论，与自己观点不同的人“杠”上一场，其精神上的愉悦和刺激，远任何肉体享受。

这是“知识付费”和“思想蹦迪”的原始形态。

、琴棋书画的雏形：鼓琴（古琴）、弈棋、习字（书法）、论画，开始成为士人阶层修身养性、寄托情怀的重要方式。

道家与隐士的“躺平”之乐：以庄子为代表，追求精神上的绝对自由。

其“逍遥游”的境界，本身就是一种无与伦比的、内在的精神娱乐。

钓鱼、观鱼、做梦、跟骷髅聊天……都能成为他快乐的源泉。

【小课堂——剧情演绎】

假设你是一个楚国的平民。

五月端午，你们举行隆重的祭祀和龙舟竞渡，纪念屈原（后期），锣鼓喧天，百舟争流，岸上人山人海，呐喊助威。

结束后，大家分食角黍（粽子），畅饮菖蒲酒。

这一天，战争的阴云似乎暂时远去，整个社群都沉浸在节日的热烈与团结之中。这种源于传统的集体狂欢，具有强大的治愈力量。

六、娱乐“硬件”的普及与创新

乐器下沉：琴、瑟、筑、筝等丝弦乐器在士人和民间更加普及。

围棋普及：棋盘和石子，成为士人家庭的标配。

蹴鞠用球：用皮革填充毛制成的球，虽然沉重，但开启了足球运动的先河。

【春秋战国“娱乐”生存法则】

——找准你的圈子：你是士人，就去稷下学宫刷辩论；你是市民，就去市井看角抵；你是贵族，就在家养女乐。

快乐因阶层而异。

——拥抱新事物：敢于尝试蹴鞠、围棋这些新兴娱乐，做个“潮人”。

——锻炼口才与脑力：在这个时代，能言善辩和思维敏捷本身就是一种娱乐资本。

——及时行乐，但保持清醒：享受当下，但别像某些君主一样玩物丧志，把国家都玩没了。

——拥有一项精神爱好：无论是听音乐还是读书思考，都能让你在乱世中保持内心的宁静与快乐。

特殊技能：

学会基本的围棋规则，能看懂棋局；

掌握蹴鞠的颠球技巧（如果能找到球的话）；

能欣赏古琴曲的意境（哪怕听不懂）；

练就在市井中挤到前排看热闹的身法。

总结：

穿越到春秋战国寻找娱乐，你将沉浸在一个“于混乱中见生机，于自由中创百花”的极致体验。

从诸侯宫苑的靡靡之音，到市井街头的角力呐喊；从士人阶层的思辨清谈，到民间乡野的酣畅对歌；从竞技场上的蹴鞠角抵，到棋盘之上的黑白厮杀……

这个时代的娱乐，如同其思想一样，冲破了旧有的桎梏，迸出惊人的多样性和创造力，真正做到了雅俗共赏，文武兼备。

能在这个思想与欲望同时喷的伟大时代，找到属于自己的快乐源泉，你绝对是一位善于在变革中捕捉乐趣的“乱世娱乐弄潮儿”！

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