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第10章 宋朝精致养老时代 你的晚年官家买单（第2页）

这让维护一个庞大的、包含老人的家族，有了现实的政治和经济利益。

、民间力量：士大夫的担当

——范仲淹与“义庄”：这是宋代民间养老的里程碑！

大政治家范仲淹用自己的俸禄购置田产，设立“范氏义庄”，用田租收入来周济宗族内的贫困成员，尤其是孤寡老人。

这个模式被后世士大夫纷纷效仿，形成了强大的“宗族互助养老基金”。

——寺院的持续作用：佛教寺院依然扮演着慈善角色，但其功能部分被官办的“居养院”和民间的“义庄”所分担。

三、养老内容：从物质满足到精神享受

在文化极度繁荣的宋代，你的晚年生活可以过得非常精致和充实。

、士大夫老人的风雅日常：

——园林与雅集：如果你是退休官员或富裕文人，你的日常可能是在自己的私家园林里，举办文人雅集，品茶、焚香、插花、赏画、听曲。苏轼、司马光等人的晚年，就是这种生活的典范。

——着书立说：有充足的时间和财力整理自己一生的学识，写写笔记小说（如《梦溪笔谈》），或者编撰地方志。

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——含饴弄孙，含的可能是神童：宋代教育达，你的孙子可能正在准备童生试。督促孙辈学业，成了你新的乐趣和责任。

、城市平民的丰富晚年：

——瓦舍勾栏，听书看戏：在汴京、临安这样的大都市，娱乐生活极其丰富。你可以天天去“瓦舍”（大型娱乐商场）听“说话”（说书）、看杂剧、欣赏相扑，生活一点不无聊。

——茶馆文化：泡茶馆是宋代市民的日常。你可以在茶馆里会友、下棋、听说书，消磨一整天。

——社团活动：民间结社盛行，比如“耆老会”、“怡老会”，一群志同道合的老人定期聚会，饮酒赋诗，好不快活。

——精神的归宿：理学（新儒学）在宋代兴起，为你提供了更精密的道德哲学作为精神支撑。同时，禅宗“直指人心，见性成佛”的理念，也吸引了许多追求内心宁静的老人。

四、现实的另一面：盛世的隐忧

、“恩逮于百官者，惟恐其不足”：宋朝对士大夫和官员极其优厚，但对底层平民的养老保障，虽有“居养院”等机构，但其覆盖面和实际效果可能有限，尤其是在财政困难的时期。

、平民的艰辛：对于普通农民，养老依然意味着“减轻劳动”，而非完全不劳动。能安稳活到老，儿孙孝顺，就是最大的福气。

、战争的威胁：北宋有辽、西夏的威胁，南宋则直接面对金、元的压力。如果你生活在边境地区，晚年的安宁随时可能被战火打破。

、疾病的挑战：虽然宋代医学（如《洗冤录》、《妇人大全良方》）有很大展，但面对许多疾病依然束手无策。

【划重点&大宋养老生存法则】

——努力成为“士人”或“城里人”：这是享受宋代精致养老的前提。

——善用国家福利：了解“给侍”制度和“居养院”政策，维护自身权益。

——融入城市文化生活：多去瓦舍、茶馆，积极参与社团，让晚年丰富多彩。

——投资家族“义庄”：如果家族有义庄，积极参与其建设和维护，这是重要的养老后备力量。

——保持精神追求：无论是研究理学还是参悟禅机，都能让你的晚年更有深度和安宁。

总结：

穿越到宋朝变老，你将置身于一个“制度完善、文化繁荣、生活精致”的古代养老理想国。

国家提供了前所未有的制度性保障，繁荣的城市经济为你提供了丰富的娱乐选择，高度展的文化让你的精神生活充满雅趣。

在这里，“老”不仅意味着物质上的保障，更意味着精神上的富足和生活品质的追求。

你的晚年，可以活成一恬淡优雅的田园诗，也可以活成一幅热闹生动的市井风俗画。

能在大宋这片文化的沃土上安度晚年，你绝对是穿越者中的“生活家”，是真正懂得如何“过日子”的典范！

好了，大宋这所“古代精致生活养老院”的体验之旅就到这里。

下一站，我们将前往一个由蒙古人建立的大一统王朝——元朝，看看在那个草原文化与中原文化激烈碰撞的时代，老年人的生活又将面临怎样的挑战与机遇？

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