掌心文学

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第7章 三国两晋南北朝一边极致优雅一边彻底摆烂（第1页）

告别了汉代那自信奔放的集体狂欢，欢迎来到这个长达三百多年的乱世。

这里的娱乐精神分裂又统一：“既然明天可能就会死，那今天更要活得精彩、活得深刻、活得不顾一切！”

于是，你将看到名士们嗑药喝酒谈哲学，将军们在战场上下围棋，百姓们在佛寺里寻找慰藉……这是一个将娱乐上升为生命哲学，又将生命哲学堕落为纯粹娱乐的传奇时代。

一、娱乐总纲：乱世中的精神避难所

这个时代，战争、瘟疫、政权更迭如同家常便饭。

、巨大的生命虚无感，催生了两种极端的娱乐倾向：

——纵欲式的及时行乐：酗酒、服散（嗑药）、沉迷声色，用极致的感官刺激来对抗对死亡的恐惧。

——精神化的高雅消遣：清谈、围棋、山水琴书，在艺术和哲学中寻找永恒的精神家园。

、宗教性的集体狂欢：佛教和道教的盛行，让宗教节日和活动成为了新的、合法的全民娱乐中心。

【小课堂——剧情演绎】

想象你是一位南朝的士族子弟。

上午，你和朋友们在精致的园林里“清谈”，探讨“宇宙的本质”，逼格满满；

中午，你开始服用“五石散”，浑身热，必须狂奔散（名曰“行散”）；

晚上，你一边听着江南吴歌，一边与歌姬舞女纵情宴饮……

这一天，你在精神与肉体的双重巅峰反复横跳，体验着乱世中特有的、带着一丝悲凉底色的极致快乐。

二、文人雅士的“顶流”娱乐：风度比命重要

这个时代的“娱乐圈”顶流，不再是帝王将相，而是那些特立独行的名士。

他们的娱乐方式，核心就是“装逼于无形，风流于自然”。

、核心娱乐no：清谈——最早的“高端学术脱口秀”

这是魏晋名士最标志性的活动，堪称“思想上的裸奔”。

——谈什么：主要围绕《易经》、《老子》、《庄子》（合称“三玄”）进行哲学思辨。

话题诸如“声音有没有哀乐？”“世界上到底有没有神仙？”

——怎么谈：手执麈尾（类似拂尘，是装逼神器），口若悬河，追求言辞的精妙与思维的敏捷。

赢了的人声名鹊起，输了的人可能就此“社会性死亡”。

——终极目标：在辩论中展现自己凡脱俗的风度与智慧，赢得同圈的崇拜。

这本质上是一场大型的“智力选秀”节目。

、核心娱乐no：服药与饮酒——通往“仙境”与“醉乡”的极端体验

——五石散：一种由石钟乳等矿物质炼成的毒品。

服用后身体热，精神亢奋，皮肤敏感（需要穿旧衣服避免摩擦），必须疾走“散”。

副作用极大，但名士们趋之若鹜，因为这是“时尚的标志”和“通灵的媒介”。（严肃提醒：穿越过去也千万别试！）

——饮酒：酒鬼天团横空出世！

“竹林七贤”中的刘伶，出门让人扛着锹，说“死便埋我”；阮籍醉卧酒炉旁，为拒绝政治联姻连醉六十天……

喝酒，不仅是享乐，更是逃避政治、表达不满、彰显个性的行为艺术。

、核心娱乐no：山水之乐——现大自然的“美妆滤镜”

知识分子们开始主动走向自然，登山临水。

这不仅是旅游，更是“玄游”——在山水间体悟玄理。

比如书圣王羲之的“兰亭聚会”，就是一帮文人在山水间喝酒写诗，成就了千古名篇《兰亭集序》。

这开启了后世文人寄情山水的传统。

【吐槽区——剧情演绎】

现代文艺青年：“周末去美术馆，然后找个咖啡馆读读哲学。”

魏晋名士：“今日约了去竹林，边嗑药边清谈，顺便写两诗。”

同样是追求精神生活，后者显然更费命。

三、全民性的娱乐新风尚：雅俗共赏与胡风弥漫

、核心娱乐no：围棋——乱世中的“静心大法”

围棋在这一时期地位飙升，从娱乐变成了“艺”，是衡量一个士人才智与风度的标尺。

——上瘾者众：上至皇帝（如梁武帝萧衍是级棋迷），下至普通文人，无不沉迷。

有人下棋下得废寝忘食，被称为“坐隐”或“手谈”。

——战场缩影：在乱世中，围棋的谋略布局与战场风云暗合，成为了无数谋士将领的业余最爱。

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