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第2章 商朝甲骨文问诊鬼神开药方（第2页）

或者用某些药物进行熏蒸、沐浴。

——外科的微光：甲骨文的“疥”字，像虫子在身上爬，可能表示当时已认识到疥疮等皮肤病。

对于体表脓疮，可能会用经过消毒（比如用火烧过）的青铜针、青铜刀进行刺破、切割排脓。

这是了不起的进步，但仅限于浅表外伤。

四、常见疾病与死亡率：甲骨文里的“病痛博物馆”

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甲骨文为我们留下了一份商朝“疾病谱”，看着都疼：

——头疾（疾）：商王武丁就经常患头痛。

卜辞中有“王疾，无延？”（大王的头痛病，不会持续下去吧？）的记载。

——牙疾（疾齿）：非常普遍，可能和饮食习惯（粗糙的粮食）以及口腔卫生条件差有关。

武丁也曾为此苦恼，卜辞中甚至有猜测是祖先妣庚在作祟。

——耳疾（疾耳）：主要包括耳鸣、耳聋、耳部感染等。

在商人看来，耳鸣并非简单的生理现象，它可能是一种神秘的预兆。

卜辞中有“贞：疾耳，惟有毐？”（占卜：耳朵生病，是不是有作祟者？）的记载。

——眼疾（疾目）：包括各种眼部的感染、外伤、白内障或失明。

这是甲骨文中记载最多的疾病之一。

卜辞如“贞：王其疾目？”（占卜：大王会得眼病吗？）以及“大目不丧明？”（大目的眼睛不会失明吧？），清楚地表明了眼疾的困扰及其可能导致失明的严重后果。

——腹疾：腹泻、腹痛应该是家常便饭，多由饮食不洁、寄生虫或消化道感染引起。

——足疾、骨疾：包括外伤、关节炎、骨折等。

在依靠步行和狩猎的时代，这类疾病会严重影响生存能力。

——寄生虫病：“蛊”字在甲骨文中像虫在器皿中，很可能就与令人腹大如鼓的寄生虫病（如血吸虫病）有关。

——产育之疾：甲骨文中有“疾身”的记载，常指妇女怀孕相关的疾病，反映出当时生育对女性来说是一道高风险的“鬼门关”。

——传染病（疫）：卜辞中的“疾年”指的可能是瘟疫流行的年份，一旦生，死亡率会急剧上升。

五、公共措施与社会影响：国之大事，在祀与“疾”

公共防疫？

依然没有！

但商人对“疫”（大流行病）极度恐惧，会举行最高级别的祭祀来祈求瘟疫停止。

这可以看作是最原始的“公共卫生响应机制”，虽然手段完全唯心。

——对家庭的影响：一个家庭成员生病，尤其是主要劳动力，意味着这个家庭要倾其所有进行祭祀，经济负担极重。

如果病人死亡，家庭可能就此衰败。

——对社会的影响：商王的健康被视为国家大事，因为只有他能与上帝沟通。

商王重病，会导致国政停滞，人心惶惶。疾病的流行，会直接削弱国力。

【划重点&商朝生病保命指南】

——搞好“祖先关系”是要：积极参与祭祀，牢记各位祖先的忌日和喜好，他们是你健康的“第一责任人”。

——熟记“嫌疑人”名单：知道哪些鬼神不好惹，生活中尽量规避可能触怒他们的行为。

——祈祷自己别得重病：小病或许能靠祭祀和草药熬过去，大病……就看你和商王的血缘关系够不够近，值不值得为你用人牲祭祀了。

——学点草药知识保命：在巫师主导的间隙，懂点草药或许能在关键时刻给自己加点“血瓶”。

——接受现实，心态要平：在商朝，死亡是日常生活的一部分。

生病了，尽力治疗（祭祀），剩下的，就看祖先和上帝给不给面子了。

总结：

穿越到商朝生病，你将体验到的是一场“程序严谨、代价高昂、结果随机”的神权医疗。

它比夏朝更系统，也更残酷。在这里，你的身体不再是单纯的生理机体，而是祖先、鬼神与人间权力交织的战场。

你的康复与否，不取决于医术高低，而取决于祭祀的规格和鬼神的心情。

能在商朝这片被甲骨文和青铜器笼罩的土地上从疾病中幸存，你绝对是得到了祖先的格外庇佑，或者是……祭品足够丰盛！

好了，商朝这场“甲骨文问诊”的惊魂之旅就到这里。

下一站，我们将前往周朝，看看在那个“制礼作乐”的王朝，生病这件事，会不会摆脱一些鬼神的阴影，变得稍微“人道”和“理性”一些？

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