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第2章 商朝甲骨文问诊鬼神开药方（第1页）

各位顽强扛过夏朝“生病靠硬扛”模式的旅客们，请擦擦额头的冷汗，咱们的时空小破船，伴随着灼烧龟甲的噼啪声和青铜器的森然冷光，驶入了商朝的地界。

在夏朝，生病是场迷迷糊糊的“生命轮盘赌”。

那么到了文明更“进步”的商朝，医疗水平总该有点飞跃了吧？

毕竟，我们都有了成熟的文字系统——甲骨文！

停！

快收起你这危险的想法！

商朝在治病这件事上，确实比夏朝“进步”了——他们把事情搞得更加系统化、更加仪式化，并且充满了让现代人脊背凉的“神逻辑”。

如果说夏朝是“巫医不分”，那商朝就是“巫”绝对主导，“医”萌芽挣扎。

一、疾病认知：从“得罪谁”升级为“哪位祖宗鬼神在搞我？”

在商朝，你生病的核心逻辑没变：依旧是自然力量作祟。

但诊断过程变得极其“高端”——需要动用国家最高科技手段进行“溯源”。

、病因数据库：让你生病的“嫌疑人”名单更长了，主要包括：

——已故先王、先妣（先王配偶）：这是最常见的“病因”。

比如，商王武丁的甲骨文里就经常出现“疾唯父乙害？”（生病是父乙（小乙）在作祟吗？）。

你可能因为祭祀不周，被某位挑剔的祖先“穿小鞋”了。

——上帝（至高神）：如果上帝对人间不满，也会降下疾病作为惩罚。

——自然神只（河神、山神等）：和夏朝类似，冲撞了它们也会倒霉。

——“蛊”这是一种神秘的黑魔法，可能源于他人的诅咒，被认为是致病的特殊原因。

、诊断流程：甲骨文“在线问诊”：

当你（当然，更可能是商王或贵族）生病时，贞人（占卜师）会拿出珍贵的龟甲或兽骨，刻上问题，例如：

“甲子卜，?贞：王疾，唯有害？”（甲子日占卜，贞人?问：商王头部患病，是有（鬼神）作害吗？）

“贞：王疾齿，唯父乙害？”（占卜：商王牙疼，是父乙作害吗？）

然后灼烧甲骨，根据裂纹（兆象）来解读“是”或“否”，精准定位是哪路神仙在让你不舒服。这套流程，堪称古代版的“医疗ct扫描”，只不过扫描的是鬼神世界。

【导吐槽区】

想象一下，你牙疼得龇牙咧嘴，巫医却不看你的牙，而是围着你一边烧乌龟壳一边念念有词：“嗯……兆象显示，是你曾祖父的第三房姨太太因为没人给她上供猪肉而不高兴了……”你一边牙疼，一边还得努力回忆这位素未谋面的姨太太的饮食偏好，这治病过程，简直是对身心的双重折磨。

二、医疗环境：巫师天团与“药罐子”的萌芽

你的“医疗团队”配置升级了，但核心没变。

、总负责人：贞人巫师天团。他们的权力比夏朝更大，是唯一的“主治医师”。

他们不仅负责诊断（占卜），还负责制定治疗方案（祭祀哪一位、用什么祭品）。

、辅助人员：巫医与臣仆。

此时，可能开始出现更偏向使用药物的“巫医”，但他们依然从属于巫术体系。

臣仆则负责准备祭祀用品和照顾你的生活起居。

、“药”的雏形：商朝人确实在使用药物。

甲骨文中出现了“苣”（可能指某种药草）、“菔”（可能指柴胡）等字。

伊尹这位商朝开国功臣，传说就是厨子和医生的祖师爷，擅长用“汤液”（用草药煎煮的汁水）治病。

这说明，经验性的药物知识在积累，但被牢牢包裹在巫术的外壳之下。

三、治疗手段：祭祀是核心，草药是点缀

确诊了是哪位“大神”在搞鬼之后，治疗方案就非常明确了。

、核心疗法：祭祀禳解。

这是最主要、最根本的治疗方法。

一旦占卜出是某位祖先作祟，立刻准备祭品：

——常规套餐：猪、羊、犬等牲畜。

——豪华套餐：人牲。是的，在商人看来，最严重的疾病，需要用最珍贵的祭品——活人——来平息神明的怒火。

甲骨文中不乏用羌人（战俘）等来为商王祈求病愈的记载。这是商朝医疗最黑暗、最血腥的一页。

、辅助疗法：祝由与药物。

——祝由术：巫师念动特定的咒语，试图直接命令或劝说病邪离开你的身体。

——草药汤剂：可能会给你喝下一些味道奇怪的汤药，但其心理慰藉作用可能大于生理治疗作用。

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