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古蜀祭祀 水食盐毛皮背后的信仰密码（第2页）

祭拜台一般是用石头或泥土修建的，可能是方形或圆形（方形代表大地，圆形代表天空，体现了古蜀人“天圆地方”的宇宙观）。祭拜台的位置会选在地势较高、视野开阔的地方（比如山顶、河边的高台），这样既能让神灵“看到”祭品，也能让部落的人都能参与祭祀仪式。

在祭祀的时候，祭拜台上会摆放祭品（就是咱们说的水、食盐、毛皮），还可能会有巫师（古蜀人认为能和神灵沟通的人）主持仪式，比如念咒语、跳祭祀舞、烧祭品（把祭品烧掉，认为这样神灵就能收到）等。部落的人会围着祭拜台，虔诚地跪拜、祈祷，表达对神灵的感恩和敬畏。

所以“北方祭拜台”的核心意义是：在“最靠近神灵的方向”，用“专门的神圣空间”，进行最虔诚的祭祀，让神灵能感受到他们的诚意，继续保佑部落平安、顺利。

四、祭拜对象：玄辰、润川、通途是谁？大概率是古蜀人的“自然神灵”

接下来聊聊最关键的——玄辰、润川、通途这三位“大神”。从名字来看，这三位大概率不是具体的历史人物（比如部落领、英雄），而是古蜀人崇拜的“自然神灵”，或者是象征某种自然力量的“守护神”。咱们一个个分析：

（一）玄辰：可能是“星辰之神”或“北方之神”

先看“玄辰”这两个字：“玄”在古代指黑色、幽深，也有“神秘、神圣”的意思（比如“玄之又玄，众妙之门”）；“辰”指星辰、日月星辰的运行轨迹，也指时间（比如“时辰”）。

结合祭祀地点在“北方”，玄辰大概率是“星辰之神”或“北方之神”。古代人没有手表、日历，靠观察星辰的运行来判断季节、时间（比如看北斗七星的位置来确定春夏秋冬）。对靠种地为生的古蜀人来说，知道季节变化太重要了——什么时候播种、什么时候收割，都得看星辰的运行。如果星辰运行正常，说明季节规律，庄稼就能有好收成；如果星辰运行“反常”（比如出现流星、日食、月食），古蜀人就会觉得是神灵在警示，可能会有灾难。

另外，北方的天空有很多重要的星辰（比如北斗七星、北极星），北极星一直指向北方，被古代人视为“中心星”，代表“稳定、永恒”。古蜀人可能把北极星或北方天空的星辰尊为“玄辰神”，认为它能掌控时间、季节，保佑他们的农耕活动顺利。

还有一种可能：“玄辰”是“玄武”的变体。玄武是古代四象之一（青龙、白虎、朱雀、玄武），代表北方，是水神、北方之神的象征。古蜀人生活离不开水，而玄武是水神，所以祭拜玄辰，也可能是在祭拜水神，感谢它赐予水源、保佑不生洪水。

不管是“星辰之神”还是“北方之神”，玄辰的核心作用都是“掌控自然规律”（时间、季节、北方的安宁），古蜀人感谢它，就是感谢它让季节正常、时间有序，让他们能按时种地、收获，没有遇到反常的自然现象。

（二）润川：妥妥的“水神”，掌管河流、水源

“润川”这两个字就很直白了：“润”是滋润、润泽的意思；“川”指河流、山川（比如“百川东到海”）。所以润川大概率是古蜀人的“水神”，专门掌管河流、水源、降雨。

前面咱们聊过，水对古蜀人来说是“生命之源”，润川神的职责就是让河流不干枯、降雨及时，让庄稼能得到滋润，让人们有足够的水喝。如果遇到干旱，古蜀人会祭拜润川神，祈求它降雨；如果遇到洪水，他们也会祭拜润川神，祈求它让洪水退去。而这次祭祀是“感谢庇佑”，说明之前一段时间，水源充足、没有生大的水旱灾害，所以古蜀人专门祭拜润川神，感谢它的眷顾。

从金沙遗址出土的文物来看，古蜀人确实有崇拜水神的传统。比如金沙遗址出土了大量的玉琮、玉璧，这些都是古代祭祀水神的礼器；还有“太阳神鸟”金箔，虽然主要崇拜的是太阳神，但也能看出古蜀人对自然神灵的普遍敬畏。润川神作为水神，肯定是古蜀人重点祭拜的神灵之一。

（三）通途：“道路之神”或“交流之神”，保佑出行、贸易顺利

“通途”这两个字的意思是“畅通的道路”（比如“条条大路通罗马”里的“大路”就是通途）。所以通途大概率是古蜀人的“道路之神”或“交流之神”，专门掌管出行、运输、贸易、和周边部落的交流。

前面咱们聊过，古蜀人要从远方弄食盐，得靠水路或陆路运输；要和周边部落交换物资、通婚、结盟，也得靠畅通的道路。如果道路被阻断（比如遇到洪水冲毁桥梁、山路被野兽占据、或者和其他部落生冲突），他们就没法运盐、没法交换物资，部落的生存和展就会受到影响。

所以通途神的核心作用是“保佑道路畅通、出行安全、交流顺利”。古蜀人感谢通途神，就是感谢它让他们能顺利地从远方弄到食盐、交换物资，没有遇到出行危险，和周边部落的关系也很好。这也能解释为什么“来自远方的食盐”会作为祭品——正是因为通途神的保佑，他们才能弄到这么珍贵的盐，所以用盐来感谢通途神，再合适不过。

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总结一下这三位神灵：玄辰管“自然规律”（时间、季节、北方安宁），润川管“水源”（河流、降雨），通途管“道路与交流”（出行、运输、贸易）。这三位神灵刚好覆盖了古蜀人生活的核心需求——能按时种地、有足够的水和盐、能安全出行和交流，所以他们会专门把这三位神灵放在一起祭拜，感谢它们的共同庇佑。

五、祭祀的本质：古蜀人“敬畏自然、感恩生活”的生存智慧

聊完了祭品、地点、祭拜对象，咱们再说说这个祭祀的本质。古蜀人搞这么一场祭祀，不是“迷信”那么简单，而是他们“敬畏自然、感恩生活”的生存智慧，背后藏着三个核心逻辑：

（一）“靠天吃饭”的无奈：对自然的敬畏

古代生产力落后，古蜀人没有能力改造自然（比如没法修大型水库防洪水、没法人工降雨抗旱、没法修高公路方便运输），只能“靠天吃饭”——天气好不好、水源足不足、道路通不通，都得看自然的脸色。如果自然“脾气”（比如洪水、干旱、地震），他们就可能颗粒无收、无家可归；如果自然“善待”他们，他们就能有好收成、能弄到足够的盐和毛皮，顺利过日子。

所以古蜀人把自然力量（星辰、水、道路）尊为神灵，通过祭祀来表达敬畏。他们觉得：神灵掌控着自然，只要对神灵足够虔诚，感谢它们的庇佑，神灵就会继续善待他们，不降下灾难。这种敬畏不是“胆小”，而是对自身能力的清醒认知，也是对自然的尊重。

（二）“有来有往”的感恩：对生活的珍惜

古蜀人的祭祀不是“求神办事”，而是“感谢神已经办了好事”。他们不是在遇到困难时才祭拜，而是在生活顺利的时候，拿出最珍贵的东西献给神灵，表达“我记得你的好，我感谢你”。这种“感恩”的心态，体现了他们对生活的珍惜。

对古蜀人来说，能有足够的水喝、有盐吃、有毛皮保暖、能安全出行，就是最大的幸福。他们不贪心，不会要求神灵给更多的东西，而是满足于当下的顺利，并用祭祀的方式表达感恩。这种“知足常乐”的心态，也让他们在艰苦的生存环境中，能保持积极的生活态度，团结部落成员，共同面对困难。

（三）“团结部落”的仪式：增强凝聚力

祭祀不仅是和神灵的沟通，也是部落内部的“集体活动”。在祭祀的时候，部落的人会聚集在北方祭拜台，一起摆放祭品、跪拜祈祷、参加仪式。这种集体活动能增强部落的凝聚力，让大家觉得“我们是一个整体，我们共同受神灵保佑，我们要一起努力过日子”。

而且通过祭祀，部落的领或巫师能向大家传递“敬畏自然、感恩生活”的理念，让大家统一思想，在日常生活中遵守规则（比如不浪费水、不破坏山林、团结互助）。这对部落的稳定和展非常重要，毕竟在古代，一个团结的部落才能在复杂的环境中生存下来。

六、放到古蜀文明背景下：祭祀是他们的“精神支柱”

要真正理解这场祭祀，还得把它放到整个古蜀文明的背景下看。古蜀文明（以三星堆、金沙遗址为代表）是中国古代长江上游的重要文明，和中原文明并称“中华文明的双璧”。古蜀人创造了辉煌的文化（比如青铜铸造、黄金工艺、玉器制作），但他们的生存环境其实很复杂：四川盆地地形封闭，对外交流不便；气候湿润，水旱灾害频繁；周边还有其他部落的竞争和威胁。

在这样的环境下，祭祀就成了古蜀人的“精神支柱”。他们通过祭祀神灵，获得心理上的安慰和安全感——觉得有神灵在保佑，不管遇到什么困难都能挺过去。同时，祭祀也成了他们文化传承的重要方式，通过祭祀仪式，把对自然的敬畏、对生活的感恩、部落的规则和信仰，一代代传下去。

从三星堆、金沙遗址的考古现来看，祭祀在古蜀人生活中占据着核心地位。三星堆出土了大量的祭祀用品（比如青铜神树、青铜大立人、玉琮、玉璧），金沙遗址也有专门的祭祀区域和大量的祭祀文物（比如太阳神鸟金箔、玉璋、玉戈）。这些文物都说明，祭祀不是古蜀人的“偶尔行为”，而是他们日常生活的重要组成部分，是他们精神世界的核心。

而咱们今天聊的这场祭祀（用水、远方食盐、毛皮祭拜玄辰、润川、通途），就是古蜀人众多祭祀中的一种，它更偏向“日常感恩”，不像大型祭祀（比如祭祀太阳神、祖先）那么隆重，但同样能反映出古蜀人的信仰和生活状态——他们敬畏自然、珍惜生活、团结互助，在艰苦的环境中，用自己的方式寻求生存和展。

七、总结：一句话看懂古蜀祭祀的核心逻辑

说到底，“水、来自远方的食盐和毛皮作为祭品，供奉在北方祭拜台，感谢玄辰、润川和通途的庇佑”这句话，核心就是：古蜀人把生活中最珍贵、最离不开的东西，献给掌控自然规律、水源、道路的三位神灵，在最靠近神灵的北方祭拜台，表达对自然的敬畏和对生活的感恩，希望神灵继续保佑他们顺利过日子。

这场祭祀没有复杂的仪式描述，没有华丽的祭品清单，但每一个细节都藏着古蜀人的生存智慧和精神追求。水是生命之源，食盐是保命之需，毛皮是生活之靠；北方是神圣方向，祭拜台是沟通桥梁；玄辰、润川、通途是生存的守护者。这一切加起来，就是古蜀人对“好好活着”的最简单、最真诚的期盼。

放到今天来看，这场祭祀也能给我们一些启：敬畏自然（不要过度破坏环境，要和自然和谐相处）、感恩生活（珍惜当下拥有的一切，不要贪心）、团结互助（一个人的力量有限，集体的力量才能克服困难）。这些道理，不管是古代还是现代，都是相通的。

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