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第86章 丹术火药（第1页）

主宇宙二点五宇宙年四十五恒星年二千禧年地球历二十四年

巳月廿七雨

又其日，于学堂修丹术，制火药，了无所有。非封之迷，乃信可考据。午仍再食素，少荤而寿长。午下，备出游之行囊琐物，刻划时。因早多雨，故此之修性命，屯抄录没其不终。假余之先生无德，仍修思法，不求进取。焚香净身，后沐浴，待峨眉之京都朝会，夜等明日。

吾观丹术之修，火药之制，本为神奇之事，然于学堂之中，所获寥寥。丹术者，古之求长生、悟大道之法，火药则为兵家利器，亦用于烟火之娱。然今之研习，徒具形式，未得精髓。吾以为，凡事皆应以严谨之态度考究其理，不可迷于虚妄之说。虽丹术火药非为封之迷，然若不得其法，亦不过是无用之功。

午间再食素，此乃养生之法，古有云：“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。”少荤多食素，或可使气血通畅，寿命绵长。吾于餐食之间，亦思及养生之道与天地万物之关联。荤食者，虽可饱腹，然过多则易生浊气；素食则多清新之气，于身心有益。

午后备出游行囊，琐碎之物，一一整理，颇费心神。所刻划之时，心中满是对旅途之期待。早间多雨，使吾之修性命之事未能终了。性命之修，乃为身心之涵养，屯抄录之事，本为积累学识，然因雨中断，实是憾事。

吾之先生，无德之人也。于学业上不求进取，仍修旧思法，不思变革创新。如此之人，安能为师？然吾于其下，亦不能荒废自身，当以自勉之心，寻求学问之真谛。

焚香净身，后沐浴，此乃敬事之举。吾待峨眉之京都朝会，此朝会者，必是贤才汇聚，高论频出之地。吾心向往之，夜不能寐，只等明日之行程。

次日，鸡鸣而起，天色未明。吾背负行囊，踏上旅途。行于官道之上，见山川秀丽，草木葱茏。然亦见民生之疾苦，有农夫于田亩间辛勤劳作，衣衫褴褛；有村妇携幼童，面有菜色。吾心忧之，想吾此行，虽为赴朝会，然亦当思如何以所学，改善民生。

路途之中，遇一老者。老者鹤童颜，精神矍铄。吾与之交谈，老者谈及当世之学问，见解独到。老者云：“今之学问，不应局限于学堂之书册，当于世间百态中求之。丹术火药之学，若能用于民生，则善莫大焉。”吾闻之，深以为然。

吾与老者同行数里，老者又言：“君之赴朝会，当怀赤诚之心，然亦不可尽信他人之言。朝会之上，必有不同之思想交锋，君当择善而从。”吾受教，谢过老者，继续前行。

行至晌午，烈日当空。吾觅得一茶肆，入内歇脚。茶肆之中，人声嘈杂。有行商坐贾，谈论生意之事；有文人墨客，吟诗赋词。吾于其中，听众人之言，亦有所得。

茶肆有一青年，手持书卷，似在苦读。吾观其书，乃一本医书。吾与之攀谈，青年言：“吾习医，欲救天下之人。然今之医道，亦有诸多不足，吾欲寻求良方，改良医法。”吾对其志向甚是钦佩，遂与他分享自己于学堂所学之养生知识，青年闻之，大喜，言可将此养生之法融入医道之中。

午后，吾继续赶路。路途渐险，有高山峻岭横于前。吾不畏艰难，攀山越岭。于山中，见奇花异草，珍禽异兽。吾思之，此皆天地造化之功，然亦当保护之，不可因私欲而破坏。

行至傍晚，吾见一古寺。寺中钟声回荡，给人以宁静之感。吾入寺求宿，寺僧慈悲，允吾留宿。于寺中，吾与僧众交谈，僧众谈及佛法之慈悲，劝人向善。吾虽非佛门弟子，然亦受其感染，心中杂念渐消。

是夜，吾于寺中禅房安歇。梦中，吾见自己置身于峨眉之朝会。朝会之上，众人或论治国之道，或谈学问之理，或讲民生之事。吾欲言，然觉自己才疏学浅，难以启齿。正窘迫间，忽闻一洪钟之声，吾惊醒，方知是梦。

次日，吾告别寺僧，继续赶路。终至峨眉，朝会之地，已是人山人海。各方贤才，皆汇聚于此。有峨冠博带之儒者，有披仗剑之道士，有袈裟芒鞋之僧人，亦有身着奇装异服之外邦之人。

朝会伊始，有一长者登坛讲学。长者谈及天下大势，言当今之世，虽有太平之象，然亦有隐忧。内有民生之困，外有列强之窥伺。吾闻之，心中沉重。长者又言：“学问之道，当为济世之具。诸君于此朝会，当各抒己见，共商救世之策。”

于是，众人纷纷言。有儒者倡导以仁政化民，兴教育，重礼仪；有道士主张顺应自然，以丹术养生之法推广于民，使民强健；有僧人宣扬慈悲为怀，劝人行善，以消世间戾气；有外邦之人介绍他国之先进技术与制度，言可借鉴以强国。

吾于其中，亦鼓起勇气，言道：“吾于学堂修丹术、制火药，然觉此等学问若仅为玩乐或军事，实是浪费。当将丹术之养生、火药之巧用于民生，如以丹术之理制药，以火药之力开矿修路。且吾见民生之苦，当重视农桑，改良种植之法，使民富仓廪实。”吾言毕，众人或点头称是，或提出疑问，吾皆一一作答。

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朝会持续数日，其间思想碰撞激烈。吾于其中，受益匪浅。既结识了许多志同道合之友，亦拓宽了自己之学问视野。

朝会之后，吾与数位友人结伴同行。吾等欲游历四方，考察民生，以实践朝会之所学。吾等行至一乡村，见田园荒芜，村民面黄肌瘦。吾等询问缘由，村民言：“此地连年干旱，庄稼无收，又加赋税繁重，民不聊生。”

吾等商议，当助村民抗旱救灾。有擅长水利之友人，查看地形后，设计了一套灌溉之法；有精通农艺之友人，传授村民抗旱之种植技巧；吾则以自己于学堂所学之火药知识，制作简易之爆破工具，用以开凿水源。

经吾等之努力，乡村之状况渐有改善。村民感恩戴德，吾等亦觉欣慰。然吾等深知，此不过是一时之救助，若欲根本改变民生之困，需从制度、政策等多方面入手。

吾等继续游历，至一繁华城镇。城镇之中，商业繁荣，然贫富差距悬殊。富者高楼大厦，锦衣玉食；贫者居无定所，衣不蔽体。吾等见此情形，心中不忍。

吾等中有熟悉商业经济之人，他提出可组织贫者成立互助之社，以集体之力开展小本生意；有擅长教育之人，言当于城镇之中开办免费之学堂，使贫者子弟亦能受教育。吾等依计而行，于城镇之中掀起一股改善民生之风。

岁月流转，吾等之游历与救助行动持续多年。吾等之名声亦渐渐传开，有地方官员前来请教治理之法，有学府邀吾等讲学。

吾于讲学之中，常言：“学问非为炫耀之资，乃为济世之具。诸君于学堂所学，当用于实际，关注民生，改良社会。”吾之言论，于学子之中引起强烈反响，许多学子受吾之影响，毕业后投身于改善民生之事业。

吾之友人中，有一人对火药之应用研究颇深。他见当世战争频繁，火药用于杀伤，生灵涂炭，心中不忍。于是，他致力于改良火药，使其成为民用之工具。他明了一种新型火药，可用于矿山开采，其威力巨大且安全可靠，大大提高了采矿之效率。

又有一友人，于丹术养生之学上有新突破。他将丹术与中医之理论相结合，研制出一种养生药丸。此药丸以草药为原料，配以丹术之炼制方法，服用后可调节人体气血，增强免疫力。他将此药丸推广于民间，颇受欢迎。

吾于这些年游历之中，亦不忘继续研究学问。吾深入探究民生之根本需求，从衣食住行到文化教育，皆有涉猎。吾现，民生之改善，不仅需要物质之富足，亦需要精神之充实。

于是，吾倡导于各地建立文化场所，如图书馆、文化馆等。吾等四处募集书籍，邀请文人墨客于文化馆中讲学、作画、赋诗。百姓们于劳作之余，可至这些场所学习知识、欣赏艺术，精神生活日益丰富。

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