掌心文学

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第24章（第2页）

“民可使由之不可使知之，何解？”

孔颖达语调不变：“句读之法稚童开蒙便学，自有师父夫子教导，殿下何必明知故问？”

李承乾隐秘借力案桌放松身体：“民可使由之，不可使知之。”

“可该句的上一句却正是兴于诗立于礼成于乐，亦可解读为民可，使由之；不可，使知之。”

“其实这样也可以说通不是吗？”

这句在后世相当出名，甚至也有许多相关论文阐述。

原断句算是古代主流说法，但正是这个断句其意却在近代充满争议，就是否愚民这点正反方打得不可开交。

而其他断句到底多是不符合先秦时期的说话方式，且后来挖出的《尊德义》就有此句详解，故而便有另一种观点，原断句无错只是因为通假字而造就文意解释不同。

不过李承乾原意并非如此。

我注六经，六经注我，李承乾不评判哪个是对是错，他只是想用这句话做诱饵。

孔颖达不动声色，他当然知道这样的解读谈不上对，可……

“殿下缘何有这般想法？”

“不过是承乾在翻阅论语之时此句恰好被一工匠所见，工匠识字不多彼时便将此句断为这般。”

李承乾指尖指向《论语》上细致的“标点”：“虽言句读，但几乎是根据虚字判断，且多是在句末点上一点，总归不能包含全部，正文中间鲜有符号将其隔开，容易造成误读。”

“甚至有符号已是少见，市面上流通的书籍便是连句末一点都无。”

“此时若无好师教导，便很有可能产生差错以至于误解孔子之意，这是承乾在这几日一直思索的问题。”

如今有纸，不至于如同先秦时代竹简刻字不便。

“承乾知夫子乃孔子后人，往来战乱四百余年，民间儒学南北分立，夫子一直渴望重铸儒学，不知学生所言对否？”

孔颖达轻哼：“自要重拾祖上之风，臣从不隐瞒。”

“所以殿下的意思是要想推出一套新的断句之法？”

李承乾抬眸：“民可使由之？不。可使知之。”

微扬的语调，是明显的疑惑与自问自答。

“这般解读亦可说通，夫子你说，这是不是真的很有趣？”

李承乾侧，好似个求知若渴的稚童。

孔颖达当即接口：“语气之分。”

“殿下不仅是要区分停顿更是要区分语气？”

李承乾点点《论语》：“有何不可，夫子本就是想重注五经的不是吗？陛下应也是有这个意思的。”

出自孔颖达之手大名鼎鼎的《五经正义》李承乾还是知道的。

“何苦说些什么书读百遍其义自现的大道理，一点之差便能衍生千百般意。这书是给全天下文人读的，夫子难不成愿见自家先祖言语被曲解？”

“何况若有断句标点，其作用又哪里局限于典籍呢？”

“医书亦是书。”

“若是再让百姓费劲心思去句读，叫人攻讦事无巨细的标点是浅薄愚昧还好，可百姓之命却是实实在在的。”

李承乾其实也有私心，他真的受够了这通篇不断的古代典籍。以前生啃《册府元龟》的痛苦记忆他还没忘呢。

“且儒学南北分立，何苦藏着掖着，叫更多人能轻易知晓孔子之言不是更好吗？”

“夫子纵然能得朝廷的做保，可民间言论陛下又哪里能一一管来。”

“这瞧着容易，愿意信夫子注言的人自然多了，到那时还需计较他人之言吗？”

话落屋内陷入一片死寂。

孔颖达沉默良久忽而捻须轻笑：“殿下提议着实有趣。”

说着孔颖达冲身边下人示意。他早便得到陛下消息，知晓陛下关心自家儿子，如今这屋中事他当然得赶紧告诉陛下了。

“具体停顿语气之分臣还需细细琢磨，此事臣便先上奏陛下。”

这句读标点也只有如李承乾这般的小儿才会*好奇，像他们这等大儒反倒是习以为常以致将其忽略。

李承乾勾唇躬身行礼：“孔公过誉，说到底承乾今日是来认错的，承乾日后定不再犯当日旧错。”

孔颖达掸袖起身：“臣亲自送殿下出府。”

二人对视而笑。

什么不尊师重道，什么孔颖达对李承乾失望，双方当事人均表示这是不存在的。

李承拎起在状况外的李泰心中思绪万千。

至宋以前，句读标点使用随意未成体系，官刻坊刻尚未大规模普遍性运用。

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