掌心文学

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第95章（第1页）

庄周踱步道：“说到手无寸铁，其实我们还是有兵器的。”他拿出剔骨刀：“疱大叔去世前交给我的。可惜我不会使刀法。这刀这样短，也没办法当剑用。”他回想起庖丁的话，眼睛一亮：“不过他说这刀可能会救我们一命，他指的是什么呢？”

庄周反复琢磨着庖丁最后说的几句话，想入了神：“缘督以为经，‘缘督’是武学中常用的术语，指因循经络的意思，如果是内功心法下面应该讲因循什么经脉。‘以为经’也是道术中常用的词，是当做常法、标准之义。把因循经脉当做常法？这有什么可说的呢？下一句‘光阴可控’更是费解。孔子说‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’光阴如流水，怎么会被掌控？至于‘慢即快，快即慢’，更是莫名其妙”

魏羽祺看庄周发怔，知他又发起痴来，上次在万壑山庄密室里他练秋水剑法时就是这样。说不定得持续一两个时辰。欲从他手中拿过剔骨刀查看，但庄周紧紧握着刀鞘，浑然不觉。魏羽祺拖了两次都没拖出来，便想换个角度拿刀。她用力一扭刀柄，刀柄居然可以旋转，发出齿轮运转的声音。

魏羽祺大奇，继续拧动。庄周惊觉：“你在干什么？”

“像刚才那样握住刀鞘，千万别动！”魏羽祺道。

她继续转着刀柄，直转了两圈，再转时，刀柄居然脱离刀锷，魏羽祺执柄在手，发现里面有一卷白色的丝布，把刀柄填得满满的，也不知卷了多少层。她小心地用指甲夹了出来，一点点展开，居然是一幅长长的、薄如蝉翼的缣帛，上面全是文字和图画。首行写着：“蚩尤符术功法之阳符卷。”

阳符

西伯盖即位五十年，其囚羑里，盖益《易》之八卦为六十四卦。——《史记周本纪》

魏羽祺惊喜交集：“没想到这么多人苦苦寻找的武功秘籍竟然藏在刀鞘里！父王说我是天选公主，果然不错！运气真好！庄周，你快来练，练成了就不怕那个老妖怪啦。”

庄周迟疑道：“这”

“怎么了？”

庄周为难地说：“据说蚩尤术是邪术，总不好”

魏羽祺生气道：“好好好，你不用学，到时候让老妖怪把我和薛凌萱都杀了。”

庄周道：“你急什么！我又没说不学。”

“那你快来读！”魏羽祺把庄周拉到自己身边。

“快看啊！”魏羽祺催促道。庄周只觉她吹气如兰，妩媚不胜，强自摄定心神，读了起来，开篇是一段红色小字：

“阴符主法术，诡秘无形。阳符主外武，光明神武，乃堂堂正正之师也。”

庄周心道：原来蚩尤功法分‘阳符’和‘阴符’，这里称‘阳符’光明正大，倒不像邪术。

接着往下看：

“天下武功，拳法、掌法、腿法、爪法，不可胜数。岂若混而为一，师心不拘者欤？此功汇总百川，趋异为同，计六十四式，合周易之卦数，自天地初开以来，焉有如是神功者耶？”

庄周不由想起陈老伯说的“道术已为天下裂”，这功法合各种武技为一，确实了不起。

下文道：“蚩尤负盖世奇才，全无敌手，然犹身死事败，为天下笑。故知人生不如意，乃恒数也！知其不可奈若何，不亦悲乎？纵有经纬天地之能、移山倒海之术，复何用哉？”后面属名是“长君恭录。”

庄周叹道：“看来此人心中郁郁难平，似乎有一件无可奈何的痛事。”

魏羽祺说：“他倒是骄傲得很，什么经天纬地、移山倒海，表面是说蚩尤，其实是在自夸。长君，长君是谁？疱大叔说这功法是邪君所抄。长君就是邪君？”

“不错，我记得陈老伯曾经说过，邪君叫黎长君。”

两人均觉单从这段文字上来看，这个人人谈之色变的大魔头似乎没有那么可怕了，反而有些失意可怜。

后面是用黑字写的阳符正文。开篇就是养气归元、修习内功的法门。庄周一看居然与儒家内功心法有些相近，但仔细考究其中一些运气的关窍，便知似是而非。

难道蚩尤术学的儒家？这一想法马上被推翻。蚩尤之时，还没有儒家，陈老伯曾说“百家道术各得上古道术之一隅”，恐怕并非空穴来风。不过，如果儒家果真继承了蚩尤术，那怎么儒家武学是正途，蚩尤术反倒成了邪术？

庄周推想的有一定道理，但也不全对。上古之时，还没有诸子百家，然而武功的路数差异却早已存在，黄帝和蚩尤的武功就分属东西两大武学系统。降及后世，道术分裂，儒家继承了上古东部武学中关于内功、真气的一小部分，所以与蚩尤术略有相近之处。后来虽不断创新发展，但还是留有一些相同印迹。而这套蚩尤功法中不仅有蚩尤的独创之秘，也有集东部武学之大成者，这却是儒家未曾浸润的了。

庄周正想着，魏羽祺突然“啊”的叫出声来，语气甚是惶恐。

“我，我手臂动不了！”

庄周急忙查看。两人性格迥然不同，庄周天性喜欢砥志研思，这一点从他少时读《道德经》成狂一事即可看出。是故遇到不解的文字，必潜精研思，悉心琢磨。而魏羽祺可无此耐性，以前学武功之时便贪多求快，浅尝辄止。庄周还在揣度儒家与蚩尤功法的不同时，她已经开始按照心法所载“井池双穴，发劲循循”运起气来。

但这等高深武学必要浑厚的真气作为根基，魏羽祺就是再练十年也过不了修习这功法的第一关。她强行发劲，以致气行有差，血脉堵塞。幸亏魏羽祺只练了第一句，若是练到第三句“气下于海，光聚天心”，恐怕会右半身偏枯不遂。

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