掌心文学

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第81章（第1页）

然而，放眼整个古代，古人的殡葬方式实际是多元化的。

有柴薪包裹尸体然后或弃或埋的裹薪葬，《周易·系辞下》有载：“古之葬者，厚衣之以薪。”

有直接将尸体抛之荒野的弃尸葬，《孟子·滕文公上》有载：“盖上古尝有不葬其亲者，其亲死，则举而委之于壑。”

有剔肉留骨的剔骨葬，《列子·汤问》有载：“楚之南有炎人之国，其亲戚死，歼其肉而弃，然后埋其骨，乃成为孝子。”

有以火焚烧的火葬，《墨子，节葬下》有载：“秦之西有仪渠之国者，其亲戚死，聚柴薪而焚之，烟上谓之登遐，然后成为孝子。”

除了这几项，还有因不同民俗而产生的天葬、水葬、岩洞葬、吊棺葬等殡葬方式，由于这期不是古代殡葬方式专题视频，我便不逐一列举。】

“嘶——”未曾读过什么书、对古时丧葬方式不了解的大胤百姓倒吸一口冷气。

听听，这说的都是什么！

那剔骨葬和火葬，令逝者死无全尸，还能「成为孝子」？

他们能说什么？

感谢青橘让孤陋寡闻、浅薄无知的我们长了见识吧！

【到了现代，出于节约土地资源的现实需要，火葬成为主流。随着人们思想的转变以及科技的发展，一些不修坟墓、不立碑、不硬化土地的殡葬方式走入人们的视野。

大家较为熟悉的是草坪葬、树葬、海葬、花葬、骨灰墙、骨灰塔，这些殡葬方式主张回归自然，体现「天人合一」的思想，被称为生态殡葬或者绿色殡葬。】

正在奔跑中的太医令听见这段话心神晃然、猝不及防摔了一跤。

什么什么？

你们后人管「草坪葬、树葬、海葬、花葬」叫做回归自然、天人合一？

大儒薛泽若、道士孟文箬、医者太医令：天人合一是这样理解的吗？

好像没什么问题，但感觉不太对劲。

朝臣们议论纷纷。

“无墓无碑，后人如何祭祀啊！”

“随海水而去，岂不是骨灰四散，相当于死无全尸！”

“葬在草坪上，岂不是死后尸骨任人践踏？”

这比惠帝尸骨被展览还可怕啊！

大家纷纷摇头，不能理解，不能接受。

【比较有趣的殡葬方式还有把骨灰发射到太空变成星星的太空葬、混入烟花在夜空璀璨绽放的烟花葬、提炼成钻石的钻石葬、制成石墨造为铅笔的石墨葬等等，这些各具特色的葬法都体现人们对死亡的坦然，也体现了对生命的另一种热爱。】

《郁陵千秋》令人惊吓的事情又加一！

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