掌心文学

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论道（第2页）

道法讲究清静无为，修道便需清除杂念、物我两忘。

琼岛灾变有一半人为之因，此为仇一，贼人惹下滔天祸事，至六百多人罹难，却畏罪潜逃，此为仇二。

全族殒命，现只剩一人，是否该报仇？

为报仇，便该入世，而非闲云野鹤，出世为求长寿逍遥。

解东流看着她，面色极冷：“怨者动根，戾者动气，恐非人之道。”

这道人生气了。

否则他会说“非长寿之道”，而不是“非人之道”。

显然聂氏遗孤身体状况不是很好，说来也是，本身就是因生病才意外逃脱之人，眼睁睁看着毁家灭族的灾难发生，而简锐意他们的某些做法或许也触动了他的神经。

才叫他萌生了把人带走的想法。

这无可厚非。

但要跟她扯到“人道”，那她就有话说了。

佛道是修行路，儒门是处事法。

招秀本人出身道家天元山，习的是道家天元诀，但这并不妨碍她以儒立书院，正教化，树德行。

她立在那，忽然点名：“邵骏，居父母之仇，如之何？”

被点名的少年腰板一直，两掌平叠高举，躬身：“回掌教，昔先贤有言：居父母之仇，寝苫枕干，弗与共天下也，遇诸市，不反兵而斗。”

应当睡草席，枕兵器，随时准备报仇，与之不共戴天，若在集市意外相遇，也当立即与之搏斗，未带兵器也不返回取。

普通人尚且如此，何况武者？

她再问：“何为我儒家根本？”

“回掌教，学生认为，忠、孝、仁、信为我儒家根本，”邵骏道，“为人处世，当守忠义、孝顺、仁爱、诚信，此为立身之本。”

她继续点名：“俞平海，何为君子之道？”

少年剑士连忙拱手行礼：“回掌教，学生认为，君子之道，当明道德、通智慧、解勇武、知克制，知行合一。”

他脑袋活得很，甚至自作主张多加了一句：“况父母族亲之仇不报，有何面目祭亲祀祖？”

昭明书院众人纷纷侧目。

聂氏有族学，年幼之人大多族中进学，所习也俱是书院刻印经典。

无论如何，聂氏遗孤都有儒道的基础——既然差不多年纪的学子，是此等想法，那幺聂氏子会是如何想法，也就可循了。

你解道长能教弟子的，不过是道家自然自由、超然物外，书院授的，才是普世为人子之道。

仇未报，恨未雪，谈何超脱？

“体弱可强健，心弱难自立。”招秀说道。

人难免至情至性，所以你是苛求人一开始就放下仇恨，痛苦挣扎着寻求自我超脱，还是从仇恨中汲取力量，从旷达中明悟真谛？

说一句“非人之道”，她能从不忠不孝不仁不信给你批得体无完肤。

你不懂儒家吧，她又让两个少年给你总结得明明白白。

少年小小年纪，便知书达礼，这便是书院教化，这便是功德。

招秀自己没争辩，但借两人之口，分明什幺都道尽了。

她微微擡手，以退为进：“道长，还是要看聂氏子意愿？”

简锐意揣着袖子站在边上，睨着那道长，面具下翻了个白眼。

你跟云台主去讲道理？

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