掌心文学

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第45章 第 45 章 阿禾抱着女儿回家婶子（第3页）

秦律严苛，妨碍官坊役使的行为属于重罪。

两个脑子不太好的儒生煽动女子拒绝上值，被认定为“乱法”和“匿户”，他们被判处“赀罚”（罚款财産）丶“城旦舂”（苦役）。

他们的行为影响不大，不然真的可以判处死刑。

因为他们宣称自己是儒家弟子，便有人将此事禀告给了咸阳儒家的领头人淳于越。

淳于越天塌了。

他本来琢磨着始皇帝让扶苏开始办实事，他们儒家要好好争取这位即有希望继承大统丶又偏向儒家的长公子。儒家已经开罪始皇帝了，不能再在政治领域无人占领。

儒家虽然备受打压，但儒家弟子的人数其实并不算少。

如今法家一家独大，大秦奉行以吏为师，朝野上下官吏几乎都出身法家。儒家比不上法家显赫，和曾经并列为显学的墨家相比，又好上不少。

毕竟墨家，可是连组织都断裂了啊。一分为三，相里墨又被大秦收编，很难继续传承。虽然如今背靠神使占领一席之地，未来却是未可知的。

淳于越好不容易带着一些弟子挤进了扶苏的抚农工作，正与关中三老展开亲切和蔼的问候，磋商种麦事宜，暗搓搓在宣传口为扶苏造势。

什麽“宿根越冬乃得嘉穗，犹君子守节终遇明时”。

什麽“公子施仁政于井陌”。

儒家和三老简直有无穷无尽的话可说。

首先，三老是秦在县丶乡设置的基层教化官吏，主要负责劝导乡里丶助成风化。三老一般来说由地方上年高德劭丶品行端正丶有威望的长者担任。

那可不是巧了。

儒家思想的精髓所在正是“教化”，孔子主张“道之以德，齐之以礼”，孟子强调“谨庠序之教，申之以孝悌之义”。儒家认为通过道德教化，尤其是孝悌丶仁义丶忠信等伦理规范，是实现社会和谐稳定的根本途径。

三老作为地方道德楷模和乡贤的角色定位，完美契合儒家对“君子”丶“贤人”参与社会治理的理想。

儒家和三老之间存在着隐秘而深刻的联系。

淳于越借此机会打入了关中基层。他正派遣麾下弟子一个个驻扎乡里，为扶苏公子的大计添砖加瓦，怎料竟然有儒生敢在始皇帝眼皮底下做这等事。

“愚不可及！”淳于越愤怒。

始皇帝这个人，极其的功利主义和实用主义。

大秦推行“泰半之赋”，迫使男女共同承担经济压力。秦律中也明确规定在刺绣等精细工种上“女子一人当男子一人”，赋予了女子与男同等的生産价值认定。

秦律对女性财産和婚姻的保护更是罕见。尽管这一切都是因为对女子的劳动力的压榨。

法家丶墨家难道不赞成女主内男主外吗？他们当然赞同。

但在始皇帝眼里，一个女人就是一个源源不断提供劳力和生産财富的人。

要是真被关进家里，始皇帝才是呕死了。

淳于越捏着鼻子捞了两个蠢货一把，然後把人打包回老家了。

男人又说道：“这个淳于博士也很奇怪，听说他买了很多母鸡喂养在家里，也不知道干什麽。”

婶子抖了抖蓑衣上的雪：“管他呢。他都去捞人了还能是什麽好货？”

“三老对他啊可尊敬了。”

“咱家可是有女儿的，真让他说的那样女主内，咱女儿日子就难过了。我还想等女儿再大一点让她跟阿禾学刺绣，再进官坊去。”

“那官坊还招人？”

“阿禾说她的上官说了，官坊会从咸阳开到其他地方。咱们早做准备，准没错。”

“欸欸。”男人讷讷应是，又说道：“弄完这一道咱就回家。”

大雪绵密，寒风冷肃，两人心中却充满了对生活的希望。

在他们身後的夯土官道上，一匹快马疾驰而来，奔向咸阳宫中。

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