掌心文学

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第12章（第1页）

第12章

这话秦念还真不好回答。

提及周树人显然违反规则。

鲁迅评价《史记》的原文是“虽背《春秋》之义，固不失为史家之绝唱，无韵之离骚矣。惟不拘于史法，不囿于字句，发于情，肆于心而为文”。

绝唱并不是指“最後一唱”，而是指史书造诣达到最高水平。

鲁迅应该是在肯定《史记》开创了纪传体通史体例，重点不在于是否“春秋笔法”。

“发于情，肆于心”，就意味着相当主观。

当然，即便很主观，《史记》也有“不虚美，不隐恶，故谓之实录”的赞誉。

因为别的史书更主观。

司马迁好歹还会如实记录史实，比如张汤的廉洁与为民说情丶比如卫霍的功绩。

而同被誉为“史学双璧“的《资治通鉴》，就完全是历史为儒学服务，如果不能服务那就删改历史来服务。

正如那位所说：

“一部《二十四史》，大半都是假的，所谓实录之类也大半是假的”。

【秦念：因为别的更差。你抑黜百家以尊崇儒术，後世那些儒生写的史书，就不只是春秋笔法的问题了。】

司马迁对卫青霍去病张汤的偏见再大，也没有隐去他们的功绩。

对李广再怎麽偏爱，也没有改写他的真实战绩。

但後世的史官……

不提也罢。

至于“抑黜百家”之说——

董仲舒在《天人三策》中夹带私货，“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道”。

其实汉武帝没有采纳这个建议。

无论是从汉武帝提拔的大臣丶还是当时的政令丶以及汉昭帝时期盐铁之议中儒家对汉武帝的指责，都能看出这一点。

所以秦念一般不说“罢黜百家”，她认为“抑黜百家”更为准确。

以前她需要在考试时改成教科书的说法，现在的学生倒是不用在意这个问题：

教科书已经改成“尊崇儒术”，删去了“罢黜百家”一词。

………

李斯大惊。

抑黜百家，尊崇儒术？

法家竟在後世没落？

好在李斯很快就想起秦念的“以法治国”。

後世秦皇复国之後，法家再兴！

此刻李斯也对儒学更为警惕。

………

提出“罢黜百家独尊儒术”的董仲舒不久前以年老有病为由，辞官归家。

陛下虽然采纳了他的学说，却并未重用他。

他当过两次国相，但都只是诸侯国的国相。

见後世秦皇直指儒家之春秋笔法，董仲舒忧心忡忡。

………

汉武帝往後的各朝儒生，都觉得无法接受。

果真是暴秦，才会如此轻视儒家之学！

【刘彻：何以见得？】

李世民眉头紧皱。

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