掌心文学

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第93章（第1页）

而且，还有个叽叽喳喳的蛇妖整日歪缠，每日做完早课回到住处，就要忙着给贪玩的蛇妖收拾烂摊子，实在也不必担心无聊。

一路到了受戒仪式，仪式前还要进行一场礼节性的佛辩问答环节，属于经典保留文戏。

路过的国君看得连连叫好，重重有赏！

角落里偷看的竹叶青却急了，从来无忧无虑，也早知今日，可当无相当真一步步走向那佛前跪下，等候落发印疤，它又生出了一种奇异的惶恐。

明明外头一大堆长眉高僧，各个看着庄严肃穆，躲在角落里的蛇妖却心一横，大着胆子把无相的背篓偷偷丢了出去。

国君好奇地去摸，马上被里头冒出来的一只凶神恶煞怨气冲天的老狐狸吓得差点咬断手指头。

还好无相反应及时，将狐妖婆婆又重新捆了回去。

背篓里的竹妖：“跟你说省点力气吧？”

狐妖婆婆：“放我出去！我一家十八口嗷嗷待哺，都等着我拿口粮回去呢！”

竹妖好奇：“你小孩也啃老？”

狐妖婆婆被戳中伤心事了，发出野狐哀鸣：“你也是吗？儿女全是前世的债啊……”

“哦那倒没有，我一般都拿去炖汤，和我弟弟养的鸡一起炖，味道可鲜了。”竹妖咽了咽口水。

狐妖婆婆哭声一顿，然后竹篓里的哭声越发凄凉。

外头这事儿也引起了轩然大波，受戒仪式被迫打断。

纵然无相展现除了极强的镇压能力，但是随身携带妖物进入寺院的行为还是让人大为震撼，况且这镇压用的还是个小小的，看着就让人心惊的背篓。

受戒仪式择日，无相被方丈婉转送客，度牒一时暂压。

而大难不死的幸运国君惊魂未定，怒视旁边救驾不利的老登，这就是你说的国宝？险些害得孤王断了只手。

国师努力挽尊：“仙人谕旨就是如此，陛下，天心难测啊。况且…况且有这九世善人在场，又如何会让陛下有事，陛下福泽深厚，只是虚惊一场，如今业已否极泰来了。”

这么一听好像也有点道理。在见到无相的那一刻，国君就没考虑过责怪祂，反而一整个被祂天女般的模样迷得神魂颠倒。

吊桥效应加上色迷心窍，国君想来想去，得出的结论是：

我是国君，国家危难之际就需要你这样的人才，跟我回宫吧，我封你为爱妃。

开玩笑，爱妃什么的肯定是不可能的。

但是国君表示他不忍心明珠暗投，所以决定：那个度牒，不许盖章了。

祀部司的官员面面相觑。

虽然说平时祀部司发放度牒这事儿尊贵的国君也没过问过，但人治社会嘛，当然以陛下作为唯一的灵活底线。

陛下不许，那就是真的不行，哪怕是出家的僧道，陛下一句话，也得从十方丛林和子孙庙里回来服从管理。

何况拒绝无相的理由都是现成的，私自豢养妖物嘛。

什么，你说镇压？有什么证据呢？不多做追究已经是看在你佛缘深厚、网开一面了。

作者有话要说：

不知道这个写法能不能接受，这两部故事性占主体，分不出太多精力写拍摄手法，就只能挑几个场景打个样，然后主要写剧情这样子。难怪大家很少写导演视角的电影文，写了也很多是文抄，确实很难通过文字描绘感受到作品爽点吧。[小丑]

[1]菩萨身：菩萨的法身是没有男女之分的，菩萨身大致理解为就是这个人虽然还是肉体凡胎但已经具备法身前置条件了，也已经脱离了单纯性别的桎梏。当然这个善人转世凡胎菩萨身的设定源自《神州iii天罪》的如月影。

[2]祀部司：源自唐代宗教管理机构祠部司，唐代宗教方面主要是两个，一个这一个崇玄司，反正架空小电影就合并一下，免得累赘。

《菩萨行》（四）

抹杀掉无相当一名合法出家人的理想，只是国君追逐天女微不足道的一环。

在经过一系列折断你羽翼、毁坏你天堂、哪怕你非男非女也得满足陛下的收集癖的奇怪操作后，陛下之爱日隆，陛下之心愈坚。

具体的情节对话写出来，那大概就是“滋儿哇滋儿哇滋儿哇”……

电影在此处故意用一种诙谐风趣的手法去刻画这段荒唐的情节，所以看着甚至有些妙趣，但实际上，无相在短时间内遭受了连番挫折和碰壁。

纵然这些“规则内”的限制就像皇帝的金扁担，都是一厢情愿，并不能带给无相什么真正的困扰。却也毕竟令人失望，观众席上的笑声中隐约透出一些迟疑。

无相面对这种种挫折的反应相当平淡，甚至还不如蛇妖义愤填膺；在走投无路后，甚至还真考虑起接受国君的邀请。

祂想到了一路走来看到的各种民生凋敝、满目荒凉。个人之力如此微小，那么，如果能够劝导国君改过从善，是否能救济世间更多的人？

不是，你来真的？

观众来不及反应之前，蛇妖先一步生气了。

前脚说自己要一心出家，情情爱爱只会影响修行的速度；后脚居然就在考虑成为一名凡夫俗子的后宫？！

说好的无心男女之事呢？

哪怕你有个所谓的大义之名也不行！

当然，蛇妖比较清纯，不会像某些被发卡的男频作者一样，马上快进到对方是贪慕荣华富贵云云，但它多少也陷入了迷惑中。

“他为什么要骗我？”

“那个昏君除了是人，哪点比我好？”

“我能为他变女人，昏君也能？”

百思不得骑姐，蛇妖放弃思考，选择直接质问无相。

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