掌心文学

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第七十一章 士人的时代过去了求订阅（第2页）

普天下，敢质疑圣贤的，恐就只有父皇跟夏之白了，父皇也只是不喜孟子而已。

夏之白是对儒家所有圣贤。

太狂了。

不过他倒也觉得夏之白说的不无道理，治国光看圣贤书是不够的，还需要更多的实政经验。

正因为此。

父皇才会专设一翰林院。

就是为了锻炼培养一些没有多少处理政事经验的官员，好让他们日后能更好的为朝廷所用。

朱标也很好奇。

夏之白这一番激进的言语是为了什么？真为了所谓的工农，还是有其他目的？

他打量着夏之白，心中暗暗思索着。

夏之白深吸口气，也是清楚，想破掉当代士人的‘心中圣’没那么容易，他这次也是为了试探一下。

想让大明真的步入大生产时期，就必须破掉儒家在士人心中的绝对圣神，绝对权威跟正确。

不然保守势力太强。

不过他并不急于一时，也并不急于求成。

夏之白笑了笑。

他看着赵瑁，不紧不慢道：“四书五经的释义一直在变，并不是一层不变的，还是随着时局变化的。”

“我今日便以很多人心中地位最为低贱的商贾举例。”

“自春秋以来，重农抑商的思想就一直盛行，农业也一直是天下展之根本，这无可厚非，毕竟农业关乎着天下所有人的温饱。”

“然在宋代，这种固有的经济模式第一次被打破了。”

“我曾涉猎过不少书。”

“因而对宋代有一定的了解，在宋代时，地方掀起了反对农为本，商为末的思潮。”

“这个思潮值得深思。”

“宋代的范仲淹更是曾言：上以利吾国，下以藩吾身，周官有常籍，岂云逐末人。”

“叶适也曾言：抑末厚本，非正论也。”

“若这只是少数人的言论，或许不值得深究，但连范仲淹这般大才，都有此言论。”

“便足以证明，当时天下已有不少士人，认识到了商业的重要，也肯定了商业的作用，继而才有了后续提出不该抑制商业展的建议。”

“与此同时。”

“在宋朝的治理下，儒家的义利观也变了。”

“孔子当初说的是：君子喻于义，小人喻以利。”

“然而从宋代开始，利与义的关系不再对立，而是转化为了共存。”

“苏洵便提到：利在则义存，利亡则义丧。”

“也是从宋朝开始，经商不再是丢人的事，做官的大多都是读书人出身，学的是儒家经典看重名节，在以往，只要是有经商的想法，也会为当代的主流人群笑话。”

“但在宋代却不然。”

“官员不再受到这种偏见，能够自如的经商了。”

“甚至，因为商人地位的提高，官府还特意放宽了要求，准许商人通过科举为官。”

“在当时父商子仕极为普遍。”

“当然官府也做了些遏制之法，不过在丰厚的利益面前，终究都成了废纸一张。”

“此后元朝横扫天下，对治理天下并不上心，施行包税制，任由地方自行管理，而这进一步加剧了地方官商勾连的情况。”

“宋代出现的官员经商状况，经过元朝的放纵，达到了更为夸张的地步，官商勾结垄断市场与民争利，强买强卖，贪污腐败的人比比皆是。”

“当年元廷固然失政，但局势能那么快恶化，致使天下民不聊生，活不下去，跟当年的官商勾结，压榨剥削百姓，有极大原因。”

“大明立国之后，陛下有意扭转局面，但效果其实并不好，因为由奢入俭难，见过了之前官员的享乐，想让自己再去保持克制很难。”

“大明也难例外。”

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