掌心文学

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第二十二章 破釜沉舟（第2页）

四国联兵讨伐江邑之时，邑长三次遣使去雍都求援，孟明视不发一兵一卒，秦人皆以为怯，骂声不绝于耳，更有甚者，闯进秦宫，要秦穆公杀孟明视以谢国人。

秦穆公劝道：“孟明视非真怯也，只因时机未到。时机一到，必能败晋。”

转眼之间，已至来年五月，孟明视觉着器械已整顿完毕，军士也训练得差不多了。不，不是差不多了，是很棒了。特别是士气，高得不能再高了。

于是，孟明视面见秦穆公，力主伐晋，并请穆公亲往督战，道：“若今次不能雪耻，誓不生还！”

秦穆公叹道：“元帅以为东晋可伐，寡人便伐。只是，寡人三败于晋矣，若再无功，寡人亦无面目返国也。”乃选车五百乘，择日兴师。凡军士从行者，皆厚赠其家，三军踊跃，誓曰：“不败晋，誓不归！”秦兵在秦穆公的率领下，自蒲津关而出，东讨晋国，刚一渡过黄河，孟明视便传令三军，“尽焚其舟”。秦穆公怪而问曰：“元帅尽焚吾舟，何以为归？”

孟明视奏曰：“兵以气胜。吾屡挫之后，气已衰矣。幸而胜，何患无舟？吾之焚舟，示三军之必死，有进无退，以此鼓士气也。”

秦穆公点头称善。

正如孟明视所料，绝了后路的秦军，一个个抱定了誓死克敌的决心，在“三帅”的带领下，跃进突击，一举而破晋之要塞王官。

王官邑长逃奔绛都，将城破之事奏于襄公。襄公问曰：“秦军几多？”

“有兵车五百乘。”

晋襄公又曰：“战斗力怎样？”

“锐不可当。”

晋襄公默想了一会儿，传召群臣进宫，商议拒敌之策。赵衰当先开言：“秦连遭三败，怒甚。此番起倾国之兵，欲置我于死地。且其君亲行，不可挡也，不如避之。使稍逞其志，可以息两国之兵。”

先且居亦曰：“困兽犹能斗，况大国乎？秦君耻败，而‘三帅’俱好勇，其志不胜不已。兵连祸结，未有尽时，老元帅之言是也。”

连晋之元老和中军元帅都主张避秦，他人还有何话可说。

于是，襄公传谕各地，凡有秦兵到来，俱关闭城门，且勿与战，违者军法处置！

此旨一出，秦军入晋，如入无人之境。

繇余谓秦穆公曰：“晋惧我矣！君可乘此兵威，收崤山死士之骨，可以盖昔日之耻。”

穆公曰：“可。”遂引兵自茅津向南，渡过黄河，屯于东崤。遂命军士于堕马崖、绝命岩、落魂涧等处，收捡尸骨，用草为衬，埋葬于山谷僻坳之处。宰牛杀马，进行祭奠。穆公素服，亲自沥酒，放声大哭。“三帅”及诸将伏地不起，哀动三军，无不坠泪。

祭毕，秦穆公面对五万余官兵，发表了一个极其真诚、极其动人的演说，此次演说被后人称为《秦誓》，收入《尚书》尚书：亦称《书》《书经》，儒家经典之一。“尚”即“上”，上代以来之书，故名。相传由孔子编选而成。和四书五经之中：

嗟！我士，听，无哗！予誓告汝群言之首。古人有言曰：“民讫自若是多盘。责人斯无难，唯受责俾如流，是唯艰哉。”我心之忧，日月逾迈，若弗云来。唯古之谋人，则曰未就予忌；唯今之谋人，姑将以为亲。虽则云然，尚犹询之黄发，则罔所愆。番番良士，旅力既愆，我尚有之。仡仡勇夫，射御不违，我尚不欲。唯截截善谝言，俾君子易辞，我皇多有之，昧昧我思之。如有一介臣，断断猗，无他技，其心休休焉，其如有容。人之有技，若己有之。人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出，是能容之。以保我子孙黎民，亦职有利哉。人之有技，冒疾以恶之；人之彦圣而违之，俾不达，是不能容。以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉。邦之杌陧，曰由一人。邦之荣怀，亦尚一人之庆。

誓毕，秦穆公奏凯班师，未及彭衙，彭衙之百姓已将晋之守将逐去，箪食壶浆迎之于道。穆公一边安抚百姓，一边遴选邑长，选来选去，选到了伯乐头上。伯乐欣然而允。

江邑百姓，闻听彭衙复归于秦，哄然相聚，杀了晋之守将，亦来向秦穆公报聘。经伯乐相荐，穆公委方九皋为江邑长。

秦穆公一路凯歌，回到了雍都，大会群臣，以孟明视伐晋首功，拜为亚卿，与二相同秉国政；白乙丙、西乞术进为中大夫；改蒲津关为大庆关，以志军功。

却说绵诸主赤斑，向年见秦兵屡败，欺秦之弱，欲倡率诸戎叛秦。及伐晋归来，穆公欲移师伐戎，繇余连连摇手道：“不可，不可也。兵者，凶器也。不能一用再用。况，武圣姜太公有言：‘攻心为上，攻城为下。不战而屈人者，上上也。’莫如传檄戎中，限期朝贡，若其不至，然后攻之，方为上策。”

穆公曰：“善。”遂传檄诸戎。

秦伐晋，并收取崤中尸骨之事，早已传到赤斑耳中，心中大惧，正不知如何是好，忽有檄文来到，连声叫道：“有救了，有救了！”遂率西方二十余国，纳地请朝，尊秦穆公为西戎霸主。

这事不胫而走，传遍中原，也传到了周襄王的耳中，商之于尹武公：“秦晋之强，不分伯仲，其先世皆有功于王室。昔重耳主盟中原，朕册封为霸主。今秦穆公任好，强盛不亚于晋，朕亦欲册之如晋。卿以为如何？”

尹武公道：“不可。秦虽霸西戎，但未若晋之能勤王也。今秦晋交恶，而晋侯能继父业，若册命秦，则失晋欢矣。不如遣使颁赐金鼓以贺之，则秦感恩，而晋亦无怨。”

周襄王曰：“善。”遂遣尹武公携金鼓入秦。穆公拜而受之。依照周礼，王有所赐，诸侯必入朝谢恩。穆公以年老之故，遣公孙枝随尹武公入周谢恩。

未几，繇余病卒，穆公倍加痛惜，遂以孟明视为右庶长。事无大小，皆交孟明视处理。

公孙枝朝周归来，知穆公心向孟明视，告老还乡。所遗之职，由孟明视递补。

秦穆公到了晚年，自以为大功告成，心向神仙。

这一想，便真的来了一个仙人。

这仙人乃是由穆公之爱女所引。

据史书所记，穆公有子四十人，但有几个女儿，史却无载，只知道他有一个长女叫怀嬴，先嫁晋怀公，又嫁晋文公。还知道他有一个幼女。这幼女降生之时，恰有人献璞，琢之得碧色美玉。女周岁，依俗抓周旧俗，婴儿周岁时，将各种玩具和生活用具陈列在盘中或席上，让其抓取，以为可预测其一生性情和志趣，叫“抓周”。。国君的女儿，自是不能与平民百姓同日而语，抓周时，在一硕大的金盘里，摆放了各种各样的玩具和用具，还有特制的小瑟和书简等，可谓是琳琅满目。但这幼女，朝盘中之物挨个儿扫了一遍，一双忽灵灵的小凤眼，在那块美玉上停了下来。良久，一把抓到手中，弃之不舍。穆公在一旁看得真切，含笑说道：“此女如此爱玉，就叫她弄玉吧。”

弄玉稍长，姿容绝世，且又聪明无比，善于吹笙，无师自通。穆公命巧匠剖其所抓之美玉为笙，谓之碧玉笙，弄玉爱而吹之，声如凤鸣。穆公愈发爱之，筑重楼以居之，名曰凤楼。楼前有高台，亦名凤台。

弄玉年十五，穆公欲为之求佳婿。弄玉曰：“必得善笙之人，能与我唱和者，方是我夫，他非所愿也。”

穆公听了弄玉之言，遣使遍访国中，不得其人。忽一日，弄玉于楼上卷帘闲看，见天净云空，月如明镜，呼侍儿焚香一炷，取碧玉笙临窗吹之，声音清越，响入天际，微风拂面，忽若有和之者。其声若远若近，弄玉芳心异之，乃停吹而听，其声亦止，余音犹袅袅不断。弄玉临风惘然，若有所失，徙倚夜半，月昃香销，乃将碧玉笙置于床头，勉强就寝。

忽见西南方，天门洞开，五色霞光，照耀如昼。一美丈夫羽冠鹤氅，骑彩凤自天而下，立于凤台之上，谓弄玉曰：“我乃太华山之主也。上帝命我与尔结为婚姻，当以中秋日相见，宿缘应尔。”说毕，于腰间取出赤玉箫，倚栏吹之。其彩凤亦舒翼鸣舞，凤声与箫声，唱和如一，宫商宫商：古代，把音阶分为五级，宫为第一级，商为第二级，下依次为：角、徵、羽。协调，喤喤盈耳。引得弄玉神思俱迷，不觉问曰：“此何曲也？”

美丈夫对曰：“此《华山吟》第一弄弄：古代百戏乐舞中指扮演角色或表演节目。在这里，引申为曲的意思。也。”

弄玉又问曰：“曲可学乎？”

美丈夫曰：“既有婚姻之契，授之何难？”言毕，上前捉住弄玉之手，羞得弄玉满面通红……

忽听窗外，更鼓连响三声，弄玉猛然惊觉，原是南柯一梦。但梦中景象，宛然在目。她再也无法入睡，坐以待旦，自言于穆公。

穆公深信不疑，召孟明视进宫，以弄玉之梦告之，且要他以梦中形象，去太华山查访吹箫之人。

孟明视领旨后不敢怠慢，骑了一匹快马，带了三个随从，径奔太华山。

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