掌心文学

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第二十二章 破釜沉舟（第3页）

因山高路险，不能骑马，将马寄于山下客栈，徒步上山，访了三日，一无所获，正犯着愁，来了一位采药老翁。老翁指着远处道：“看见没？那座小山叫明星岩，岩下有一异人，自七月十五日至此，结庐独居，每日下山买酒自饮。至晚，必吹箫一曲，箫声回彻，闻者忘寝，不知何处人也。”

孟明视谢过了老翁，径奔明星岩下，果见一人，羽冠鹤氅，玉貌丹唇，飘飘然有超尘出世之姿。不由得肃然起敬，上前作一揖说道：“请问，贵人高名上姓？”

异人对道：“吾姓萧，名史。足下何人？来此何事？”

孟明视道：“吾乃本国右庶长孟明视是也。吾君为爱女择婿，女善吹笙，必求善音乐者。闻足下精于音乐，吾君渴欲一见，命吾前来奉迎。”

萧史道：“吾粗通宫、商，别无他长，不敢辱命。”

孟明视道：“贵人不必谦让，还是早一些儿去见寡君为好。至于婚配之事，另当别论。”

萧史见推不掉，便与孟明视一道赴雍，谒见秦穆公。穆公见他举止潇洒，有离尘绝俗之韵，心中先有三分欢喜，乃赐座于旁，问道：“闻子善箫，亦善笙乎。”

萧史道：“臣只能箫，不能笙也。”

穆公笑道：“汝倒也老实。箫与笙一类也，汝既善箫，何不一试？”

萧史颔首说道：“臣遵旨。”遂取出赤玉箫一支，玉色湿润，赤光照耀人目，诚稀世之珍也。才吹一曲，清风习习而来。奏第二曲，彩云四合。奏第三曲，白鹤成对，翔舞于空中，孔雀数双，栖集于林际，百鸟和鸣，经时方散。

穆公大悦。是时弄玉隐身于帘内，窥见其异，亦喜曰：“此真吾夫矣！”

穆公又问萧史：“子知笙、箫何人而作？始于何时？”

萧史答道：“笙者，生也，女娲氏所作，义取发生，律应太簇。箫者，肃也，伏羲氏所作，义取肃清，律应仲吕。”

穆公道：“试详言之！”

萧史对道：“臣执艺在箫，但请言箫。昔伏羲氏，编竹为箫，其形参差，以像凤翼；其声和美，以像凤鸣。大者谓之‘雅箫’，编二十三管，长四寸；小者谓之‘颂箫’，编十六管，长二寸，总谓之箫管。其无底者，谓之‘洞箫’。其后黄帝使伶伦伐竹于昆溪，制为笛，横七孔，吹之亦像凤鸣，其形甚简。后人厌箫管之繁，专用一管而竖吹之。又以长者名箫，短者名管。今之箫，非古之箫矣。”

穆公道：“卿吹箫，何以能致珍禽也？”

萧史又对道：“箫制虽减，其声不变，作者以像凤鸣。凤乃百鸟之王，故皆闻凤声而翔集也。昔舜作‘箫韶’之乐，凤凰应声而来仪，凤且可致，况他鸟乎？”

萧史对答如流，声音洪亮，穆公愈悦，对萧史说：“寡人有爱女弄玉，颇通音律，不欲归之盲婿，愿以室吾子。”

萧史敛容再拜推辞道：“史本山野村夫，安敢当王侯之贵乎？”

穆公曰：“小女有誓愿在前，欲择善笙者为偶，今吾子之箫，能通天地，格万物，更胜于笙多矣。况吾女复有梦征，今日正是八月十五中秋之日，此天缘也，卿不能辞！”

萧史乃拜谢。穆公命太史择日婚配，太史奏今夕中秋上吉，月圆于上，人圆于下。乃使左右具汤沐，引萧史洁体，赐新衣冠更换，送至凤楼，与弄玉成亲。

次早，穆公拜萧史为中大夫。萧史虽列朝班，不与国政，日居凤楼之中，不食火食，时或饮酒数杯耳。弄玉学其导气之方，亦渐能绝食，萧史教弄玉吹箫，为《来凤》之曲。约居半载，忽然一夜，夫妇于月下吹箫，遂有紫凤集于台之左，赤龙盘于台之右。萧史道：“吾本上界仙人，上帝以人间史籍散乱，命吾整理，乃于周宣王十七年五月初五，降生于周之萧氏，为萧三郎。至宣王末年，史官失职，吾乃连缀本末，备典籍之遗漏。周人以吾有功于史，遂称吾为萧史，今历一百一十余年矣。上帝命我为华山之主，与子有宿缘，故以箫声作合，然不应久住人间。今龙凤来迎，可以去矣！”

弄玉道：“你我此去，必入仙界，仙凡相隔，不知何年才能与吾父一聚，妾得告父一声。”

萧史道：“既为神仙，不应再有凡念，勿辞。”

于是萧史乘赤龙，弄玉乘紫凤，自凤台翔云而去。今人称佳婿为“乘龙”，正谓此也。是夜，有人于太华山闻凤鸣焉。

次早，宫侍报知穆公。穆公惘然，叹道：“神仙之事，果有之也。倘此时有龙凤迎寡人，寡人视弃山河，如弃敝屣耳！”命人于太华山寻之，杳然无所见闻。遂立祠于明星岩，岁时以酒果祀之，至今称为箫女祠，祠中时闻凤鸣也。

却说秦穆公自从弄玉升天之后，不言兵革，闭门修炼，国政交由孟明视全权处理。

有道是：“不当家不知柴米贵。”孟明视得专国政后，事无巨细，必得自己处理，忙得晕头转向，不说教化百姓、发展生产了，连社会治安也大不如前，这才认识到人才的重要。但是寻一个像其父和蹇伯伯那样的治国人才，简直是癞蛤蟆想吃天鹅肉——痴心妄想。其父那样的寻不到，蹇伯伯那样的也寻不到，寻一个次一等的吧，譬如像繇余、公孙枝、公子絷、内史廖那样的，也是踏破铁鞋无觅处。公子絷、公孙枝、内史廖，已先后于半年前去世了。

不只是治国人才难觅，治军之才也找不到，遍察诸将，不说强过我孟明视的没有，连赶上白乙丙、西乞术的也没有。可我孟明视已经六十有六，这兵还能带几年？

唉，人才，好难觅的人才！

这人才都藏到哪里去了？

这人才就在野人坞。

读者可还记得，周襄王七年（前645年），秦、晋二国大战于龙门山下，秦穆公孤军冒进，为晋军所围，正危急间，杀来了三百野人，救了秦穆公性命。穆公授之以官，不受；赠之以金帛，不受，昂首而去。

野人者，野人坞之民也。古时称四郊以外地区为“野”，或“鄙”，野人是指在“野”的农业生产者。

身为“野人”，竟然如此能打，如此仁义，视官爵金帛为粪土，何也？

这内中隐有贤人，大贤之人。

这贤人不是别人，乃这群野人的首领，复姓子车，名无行。子车氏先祖原来姓子，仕于殷商，官拜千夫长。商军之建制，十人为什，百人为行，一千人为大行，大行最高统帅为千夫长。

公元前十一世纪，殷商为周所灭，子氏一家为乱兵所杀，仅留一子，年十六岁，逃于野人坞，被坞中一车姓人家招为养老女婿，其后便以子车为姓，至无行之时，已经传了十八代。

无行不只武艺高强，且一副侠肝义胆，某一日夜，宿于岐山脚下之平安客栈，忽闻栈后有妇人啼哭，披衣而起，寻之问曰：“夜已二更，小妇人大哭不止，所为者何？”

小妇人泣道：“妾夫楚宛堵堵者，今之河南省方城县。人也。妾夫年四十方为商贾，往来于楚秦之间，亥时一刻，突发心绞痛，将亡之时，一再嘱妾，其家三世单传，务要将其灵柩运回宛邑安葬。而妾自嫁他之后，从未回过宛邑，况他虽为商贾，并无分文积蓄，叫妾如何送他回宛？”说毕又哭。

无行略思了一会儿说道：“小妇人不必悲伤，在下愿意陪汝前去宛邑一趟，至于棺椁、盘费，一概不用汝操心。”

小妇人不敢相信，但见他说得如此认真，又不像撒谎，叩头说道：“如得贤人之助，使妾夫得以回归故里，妾愿以不洁之身终身服侍贤人。”

无行怒目说道：“在下帮汝，出于真诚，并无邪念。如汝之所言，在下与趁火打劫之盗，又有何别？”

小妇人见无行发怒，忙叩头谢罪。

次日午，无行出资，购得柏木棺材一副，将小妇人之夫装殓入棺，又雇了一辆牛车，径奔宛邑之堵地，用了将近一个月的时间，方将死者送归故里……

无行不只自个儿贤，教子又特有方，所育三子，长曰奄息，次曰仲行，再次曰针虎，皆有贤行，谓之岐山“三良”。

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