掌心文学

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第16章（第2页）

摩押的女子在亚嫩河渡口，如同被逐出巢的雏鸟，慌乱无依。

他们向犹大哀求：“请给我们出主意，为我们主持公道！

愿你的阴影在正午如黑夜遮蔽我们，保护逃亡者，不要将他们交出。

容摩押的难民寄居在你们中间，作他们躲避毁灭者的避难所。”

（先知插话）因为压迫者终有尽时，毁灭必止息，

蹂躏者必从地上绝迹。那时，必有宝座因慈爱坚立，

一位大卫帐幕中的统治者必以信实坐上审判位，

行公义，断事公正。

我们听闻摩押的骄傲，极其狂妄，

他们的夸口是虚浮的。因此，摩押人为摩押哀号，人人悲伤。

你们要为吉珥·哈列设的葡萄饼（代表富足）哀叹，极其伤痛。

希实本的田地、西比玛的葡萄树衰残（其香醇酒曾醉倒列国），

其枝蔓曾长到雅谢，延至旷野，嫩枝延伸到盐海（死海）。

我为西比玛的葡萄树哀哭，与雅谢人同哭；

希实本、以利亚利啊，我以眼泪浇灌你！

因为在你丰收的果子和田产上，不再有欢呼收割之声。

欢乐歌声从葡萄园绝迹，榨酒池无人踹酒，欢呼止息——

我心中为摩押悲哀，如琴声幽咽；

我为吉珥·哈列设哀伤，内心忧伤。

摩押人在高处（祭坛）疲乏祈祷，他们的神基抹却不能相助。

这是耶和华从前论摩押的话。但现在耶和华说：

“三年之内，照雇工年数的算法，摩押的荣耀必转为藐视，

人口众多的国民只剩少数，且毫无力量。”

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本章的启示与现实指导意义

政治联盟无法替代属灵庇护：摩押在危难时向犹大求救，但真正庇护不在政治盟约，而在于公义的王。这提醒我们：面临危机时，要投靠神的公义，而非人的手段。

骄傲是毁灭的前奏：摩押的狂傲导致其衰败，呼应“骄傲在败坏以先”的真理。今日个人或国家若自恃资源、地位而离弃神，终将面临同样结局。

公义统治是终极盼望：节插入大卫系统治者的应许，在审判预言中突显神长远的救赎计划——真正的安全来自以慈爱和公义治理的弥赛亚。这激励信徒在乱世中仰望基督的国度。

宗教活动不能替代真信仰：摩押人在祭坛“疲乏祈祷”，但其神基抹无力拯救。这警示：若敬拜对象错误或心存虚伪，宗教热情徒劳无功。

审判必有定时：神明确限定“三年之内”，显明他的主权与信实：刑罚不随意延迟，也不提前泛滥。这带给受欺压者安慰：不义终有尽时；也警告罪人：悔改不可拖延。

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