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第128章 课巴勒斯坦与约旦 中东土地上的矛盾与希望（第1页）

诸位同窗，今日我们将踏入中东的“冲突地域”——巴勒斯坦和约旦。谈及巴勒斯坦，诸君或许会联想到边境高墙、难民营以及冲突新闻；提及约旦，诸位可能会认为它是一个无足轻重的蕞尔小国。然而，真实的两地远非标签所能涵盖：在巴勒斯坦的难民营中，民众并非“游手好闲”，而是于凌晨时分排队前往以色列务工；约旦虽无石油与肥沃土壤，却成为阿拉伯世界的“展楷模”。

今天的课，我们会跟着叶寒、秦易等同学的视角，先揭开巴勒斯坦“混乱”标签下的真实生活，再探寻约旦如何在困境中走出和平展之路，最后思考“世仇民族能否和解”的深层问题。我们要解答三个核心：巴勒斯坦人的“矛盾心态”藏着怎样的生存困境？约旦的“模范生”之路靠的是什么智慧？中东的冲突与希望，能给我们带来哪些关于“展与和解”的启示？接下来，就让我们一起走进这片充满争议却也满含韧性的土地。

一、巴勒斯坦：“混乱”标签下的生存真相——矛盾心态与展困境

（教授走上讲台，打开ppt，屏幕上出现巴勒斯坦边境高墙的照片：灰色的墙体上画满色彩浓烈的涂鸦，内容多是和平鸽与笑脸）

教授：同学们先看这张图——这是以色列和巴勒斯坦的边境墙。过去巴以关系紧张时，以色列修了这道墙隔开两地，而巴勒斯坦人用涂鸦表达不满，没想到这些涂鸦后来成了观光景点。大家仔细看涂鸦内容，大多是“反对战争、渴望和平”，这和我们印象中“充满仇恨”的巴勒斯坦，是不是有点不一样？

（秦易率先举手，语气好奇）

秦易：教授，我之前以为巴勒斯坦的难民营全是破帐篷，到处是闲逛的人，可资料里说其实是简易房，街上还挺干净，这是为什么呀？

教授：这个“认知反差”特别关键！很多人对巴勒斯坦的印象，来自媒体里的冲突报道，却忽略了他们的“日常生存”。难民营里的人不是“无所事事”，而是大多去以色列打工了——以色列会给符合“安全条件”的巴勒斯坦人许可证，加上非法打工的，总共有十多万人。这些人凌晨就要去边境排队过关，所以白天难民营里自然看不到多少闲逛的人。

（叶寒指着ppt里“安全条件”的说明，疑惑地问）

叶寒：教授，“岁以上、已婚有子女”才算符合安全条件，这是为什么呀？难道未婚年轻人就不安全吗？

教授：这其实是以色列的“风险控制”逻辑——从心理学角度看，已婚有子女的人，往往有更强的“生存顾虑”，不太可能参与极端行为。但反过来想，这也反映了巴勒斯坦人的无奈：他们想靠打工谋生，却要接受严格的身份筛选。这种“依赖又敌视”的关系，就是巴勒斯坦人最核心的矛盾心态。

（许黑皱着眉，语气沉重）

许黑：教授，巴勒斯坦连自己的货币、真正的护照都没有，经济全靠农业、手工业和旅游业，是不是太被动了？国际社会为什么不帮他们？

教授：这个问题戳中了巴勒斯坦的“展死结”。先，它没有完整的政府机构，部委大多是“空架子”；其次，国际社会的“同情多、行动少”，很多国家只是把它当政治棋子，真正的经济援助很少；最后，能帮它的邻居只有以色列和约旦，约旦本身也不富裕，所以巴勒斯坦只能依赖以色列——可这种依赖，又会让他们对以色列更敌视。

（教授切换ppt，出现巴勒斯坦农民在田间劳作的照片）

教授：大家看这张照片——o的巴勒斯坦人是农民，但他们的农业处在产业链末端，不像法国、西班牙的农业有高附加值。三分之二的人每天收入不到美元，生活在贫困线以下。这就是为什么我说，他们不是“天生想暴动”，而是被排除在现代文明之外，没有其他出路。就像心理学里的“挫折-攻击理论”：当人长期陷入困境、看不到希望时，才容易用极端方式表达不满。

二、约旦：没有资源的“模范生”——和平展的智慧与哲学

（教授切换ppt，屏幕上出现约旦沙漠的照片：无尽的荒山和戈壁中，隐约能看到佩特拉古城的红色岩石）

教授：现在我们把目光转向约旦——这个被很多人忽略的国家。它的自然条件有多差？全国大部分是高原和沙漠，可耕地只占，既没有石油，也没有矿藏，比巴勒斯坦的处境还难。但就是这样一个国家，却成了阿拉伯世界的“展模范生”：人均寿命岁，和达国家差不多；宗教宽容，尊重女性，还和很多国家保持良好关系。谁能说说，约旦靠的是什么？

（蒋尘推了推眼镜，指着ppt里“约旦国策转变”的内容）

蒋尘：教授，是不是因为它及时调整了国策？第三次中东战争失败后，它不再和以色列对抗，反而开始交好，还和其他国家搞好关系，这样就有了和平展的环境。

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教授：完全正确！约旦的核心智慧，就是“放弃对抗，拥抱务实”。哲学里有个“权衡取舍”理论：当客观条件不允许你追求“理想目标”时，就要及时调整，抓住“现实利益”。约旦在年战争失败后意识到，和以色列对抗只会让自己更穷，所以它开始缓和关系，同时和沙特、伊朗等国保持平衡，甚至和中国、日本开展合作——这种“不选边站、只谋展”的策略，让它避开了很多冲突。

（周游指着ppt里“巴勒斯坦难民政策”的说明，好奇地问）

周游：教授，约旦o的人口是巴勒斯坦人，它一开始对难民很宽容，后来又和巴解组织划清界限，这是为什么呀？不怕引起不满吗？

教授：这就是约旦的“理性底线”。一开始它接纳难民，是出于民族情感；但当难民数量太多，影响到本国稳定时，它就及时调整政策——因为它知道，“先保住自己的稳定，才能谈帮助别人”。这种“务实”不是冷漠，而是小国生存的必需。就像一个家庭，自己都吃不饱时，很难长期接济别人，先把自己的日子过好，才有能力帮别人。

（教授切换ppt，出现佩特拉古城卡兹尼神殿的照片：整座建筑从红色砂岩中凿出，宏伟又精致）

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