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第207章 绣花功夫与文化账（第1页）

离开水网交织、矛盾暗藏的白沙溪，伊拉的下一站是位于丘陵地带的杨柳桥公社。这里的自然条件介于青松岭和白沙溪之间，没有令人艳羡的山林资源，也没有棘手的水利纠纷，但同样面临着展的困境。

杨柳桥公社地少人多，土地贫瘠，主要以种植玉米、红薯等旱地作物为主，产量一直徘徊在温饱线上下。公社书记老周是个务实又略带点悲观的老支书，他接待伊拉时，苦笑着说：“伊拉同志，我们杨柳桥，要山没大山，要水没大水，就是些黄土疙瘩。这些年，也就是勉强糊口，想搞点副业，也没啥门路。不像青松岭有木头，白沙溪有鱼虾。”

伊拉在公社所在的大队转了两天，现这里确实如周书记所言，缺乏突出的自然资源。但她注意到两个细节：一是几乎家家户户的妇女都擅长编织，用的材料是当地常见的荆条、柳条和芦苇，编出的筐、篓、席子结实耐用，但样式老旧，多是自用或在本村零星交换；二是村里有不少半大的孩子和老人，农忙时节过后，劳动力有大量剩余。

晚上，伊拉在煤油灯下与系统交流。

“系统，扫描一下杨柳桥的这种荆条和芦苇的纤维强度和可加工性。”

【收到，宿主。正在启动微观物质分析……分析完毕。本地荆条纤维韧性中等，易于剥皮和软化处理；芦苇纤维中空，具有一定弹性和隔热性。均属于较好的天然编织材料。数据库显示，可通过改进编织技法、引入染色工艺、设计符合现代审美的日用及装饰品款式，提升其经济价值。】

系统随即在伊拉的意识里展示了数十种编织图样，从带有简单几何图案的储物篮，到造型别致的灯罩、壁饰，甚至还有利用不同材料颜色搭配出的风景画雏形。

“另外，扫描附近县域及地区的商品流通数据，分析手工艺品的潜在市场。”

【正在检索模拟历史经济数据……检索完成。目前城镇居民对日用品的需求趋于多样化，对具有乡土特色和一定艺术性的手工艺品存在潜在消费需求。建议以县城、地区供销社为主要突破口，并可尝试与工艺美术服务部等单位建立联系。】

思路渐渐清晰。杨柳桥的优势不在于宏大的资源，而在于那些看似不起眼的“绣花”功夫和未被充分利用的劳动力。

第二天，伊拉找到周书记，没有提什么大项目，而是指着公社办公室角落里几个略显粗糙的柳条筐说：“周书记，我看咱们公社的妇女同志手都很巧。”

周书记一愣，点点头：“是啊，老辈传下来的手艺，编个筐篓盛东西。”

“有没有想过，把这手艺变成钱？”伊拉拿起一个筐，“咱们可以试着编点不一样的东西。”

她借用系统的图样，简单在纸上画了几个改良后的篮子和装饰品的草图，讲解了如何通过改变编法、增加提手、甚至用植物染料上色，让这些朴素的材料变得精致起来。

周书记看着草图，将信将疑：“这……编成这样，能卖出去？谁要啊？”

“光靠编，可能不行。”伊拉说，“我们需要打一套组合拳。”

她提出了一个“小手工，大集体”的计划：

成立编织小组：以生产队为单位，组织有兴趣、手艺好的妇女成立编织小组，由伊拉提供系统优化后的图样和技术指导，进行标准化、精细化生产。

开拓销售渠道：由公社出面，带着样品去县供销社、地区百货大楼甚至邻县的集市进行推销，寻找订单。伊拉可以利用之前在地区积累的人脉，写几封介绍信。

计算“文化账”：伊拉强调，这不仅仅是经济账，更是“文化账”和“信心账”。让妇女们通过自己的手艺获得收入，能提升她们在家庭和社会中的地位，也能激整个公社依靠自身努力摆脱贫困的信心。同时，这也是对本地传统手艺的一种保护和升级。

利用剩余劳力：将编织活动安排在农闲时节，充分吸收老人和半劳力的参与，实现“人人有活干，户户有收入”。

这个计划投入小，风险低，见效可能相对慢，但非常适合杨柳桥的实际情况。周书记虽然仍有疑虑，但看到伊拉画的那些精巧图样，又听她说得有条有理，终于决定先在一个大队试点。

伊拉亲自给编织小组的妇女们上了第一堂课，讲解新编法，传授如何利用野花野草的汁液进行简单的染色。妇女们起初有些羞涩和笨拙，但在伊拉的鼓励和系统细微的姿势纠正下，渐渐掌握了要领。当第一个按照新图样编成的、带着波浪纹和小巧提手的彩色篮子诞生时，围观的众人都出了惊叹。

“哎呀，这真是咱编出来的？真好看！”一位大娘摸着光滑的篮壁，爱不释手。

希望的种子，就这样在杨柳桥的指尖悄然种下。伊拉知道，这里需要的是耐心和细致的引导，是帮助她们把“产品”变成“商品”。她留下了详细的图样和下一步的工作建议，拜托周书记和公社妇联主任持续推进，便踏上了前往最后一个目标——石头坪公社的路。

她的行囊里，又多了一份关于手工业合作社如何起步的初步总结。五个公社，五种不同的困境，五套差异化的解决方案。伊拉的“五线谱”，正在奏响一部复杂而真实的乡村变革交响曲。

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